Il commento di Charles K. Barrett agli Atti degli Apostoli. Note di lettura 83 il quale fra l’altro osserva come il secondo termine di paragone sia in nominativo non preceduto da ἤ, a suo giudizio un errore dovuto all’inte- resse preminente dell’autore per i dodici giorni, periodo di permanenza di Paolo a Gerusalemme. Reputa poco probabile l’ipotesi di Moule, 20230, che ἡμέραι sia il soggetto e δώδεκα (ἡμερῶν) il secondo termine di para- gone correttamente in genitivo. È tuttavia questa la soluzione che adotta per 4,22, ἐτῶν ἦν πλειόνων τεσσεράκοντα: “genitive of comparison — τ. is indeclinable, so that there is no need to quote Aristophanes’ πλεῖν ἑξακοσίους (Birds 1251) by way of comparison” (B., 239). BDR, § 185.4, invece cita proprio 4,22 per esemplificare l’assenza del “che” prima dei dati numerici con πλείων ed ἐλάσσων — “without change of case”, espli- cita Robertson, 666. Entrambi comprovano questo uso con una nutrita serie di paralleli (BDR, n. 7)31, fra i quali altri tre in Atti, ossia 23,13=21 (πλείους τεσσεράκοντα) e 25,6, particolarmente pertinente: ἡμέρας οὐ πλείους ὀκτὼ ἢ δέκα (nessuno di essi è commentato da B. al riguardo). Non sembra quindi si possa considerare erronea l’espressione di 24,11. L’episodio dell’udienza di Paolo davanti a Festo, che termina con l’appello a Cesare, è uno dei più controversi degli Atti (25,1-12). La trattazione di B., 1120-32, si distingue per concisa chiarezza e lucidità metodologica32. Se l’intento letterario che informa la narrazione è quello di mostrare un cristiano rappresentativo come innocente da tutti i punti di vista e vittima della malvagità (p. 1128 ad 25,9), non si comprende perché Festo chieda a Paolo il consenso per il trasferimento del processo a Gerusalemme sollecitato dai giudei, che Festo desiderava ingraziarsi. B., l.c., risponde che in questo caso “it is quite possible that there is a histo- rical reason, and that it is one that is creditable to the Roman official”. Ma anche questo comportamento si può inscrivere entro una logica lette- raria: è B. stesso a osservare, poche pagine prima (p. 1124 ad 25,4), che Festo è uno dei buoni funzionari romani di Luca, che non osteggiano il cristianesimo (cf. p. 1122). La malvagità in questo modo è fatta ricadere quasi interamente sui giudei. L’esordio della difesa di Paolo davanti ad Agrippa presenta alcune difficoltà sintattiche e un elemento lessicale interessante (26,2-3): περὶ πάντων ὧν ἐγκαλοῦμαι ὑπὸ 'Ιουδαίων, βασιλεῦ 'Αγρίππα, ἥγημαι ἐμαυτὸν μακάριον ἐπὶ σοῦ μέλλων σήμερον ἀπολογεῖσθαι 30 P. 203 nella 2a ed. 31 V. e.g. Mt 26,53: πλείω δώδεκα λεγιῶνας. 32 V. sopra, n. 3 e testo corrispondente.