54 Jacob Thiessen coniunctum dem Hauptverb untergeordnet und beschreibt die „Umstände“, unter welchen Gott die „Gefäße des Zorns“ ertragen hat. Somit stellt sich die Frage nach dem Gerichts- und Heilswillen Gottes in unserem Text. Dass Gott dem Pharao seine Kraft „bekannt gemacht hat“ (vgl. Röm 9,17), wird übrigens auch in 3. Macc 2,678 betont. Auch z.B. in Kol 1,27 ist Gott Subjekt des Verbs θε÷λω (so auch in 1. Kor 12,18; 15,38; 1. Tim 2,4; in der LXX vgl. u. a. Deut 23,6; Jos 24,10), wobei es um den Heilswillen Gottes geht (so auch in 1. Tim 2,4). Dieser Vers weist eine gewisse Parallele zu Röm 9,23 auf, indem es heißt: οι–ϛ ἠθε÷λησεν ὁ θεο\ϛ γνωρι÷σαι τι÷ το\ πλοὐτοϛ τῆϛ δο/ξηϛ τοῦ μυστηρι÷ου του/του ε˙ν τοι√ϛ ε¶θνεσιν … Ähnliche Aussagen begegnen uns auch in Eph 2,779 und 1. Tim 1,1680, und auch dabei geht es jeweils um den Heilswillen Gottes, selbst wenn das Verb θε÷λω an diesen Stellen nicht erscheint. Zudem sind die Parallelen im Alten Testament zu beachten. So heißt es z.B. in Jer 16,21: „Darum siehe, ich werde sie zur Erkenntnis bringen. Diesmal werde ich sie meine Hand und meine Macht erkennen lassen (LXX: και« γνωριω◊ αὐτοι√ϛ τη\ν δυ/ναμι÷ν μου …); und sie werden erkennen, daß mein Name Jahwe ist.“ Zuerst will Gott aber die Schuld und die Sünde Israels vergelten (Jer 16,18), und dann wird Israel bei Jahwe Schutz und Zuflucht suchen und sich von den Sünden der Väter und ihren Göttern distanzieren (Jer 16,19f.). Und in Ps 77,15 heißt es: „Du bist der Gott, der Wunder tut, du hast deine Stärke bekannt gemacht unter den Völkern (LXX: ε˙γνω¿ρισαϛ ε˙ν τοι√ϛ λαοι√ϛ τη\ν δυ/ναμι÷ν σου).“ Es geht also grundsätzlich um den Heilswillen Gottes, welcher jedoch nicht das Gericht Gottes über den Sünder, der nicht umkehrt, ausschließt, sondern vielmehr einschließt. So hatte Paulus in Röm 1,16 erwähnt, dass das Evangelium von Jesus Christus „Kraft Gottes (δυ/ναμιϛ θεοῦ) ist zur Errettung von jedem Glaubenden, sowohl dem Juden zuerst als auch dem Griechen“, um dann anschließend zuerst einmal ausführlich auf das Gericht Gottes über „Heiden“ und Juden einzugehen. Dieses haben sie durch ihre Herzenshärtigkeit verschuldet (vgl. z.B. Röm 2,5), indem 77 Vgl. auch E. E. Johnson, The Function of Apocalyptic and Wisdom Traditions in Romans 9–11 (SBL Dissertation Series 109), Atlanta: Scholars, 1989, 148f. 78 „Du hast den arroganten Pharao, der dein heiliges Volk Israel knechtete, durch viel- fältige und zahlreiche Strafen geprüft, indem du deine Macht an ihnen bekannt machtest, indem du deine große Kraft bekannt machtest (… γνω¿ρισαϛ τη\ν ση\ν δυ/ναμιν ε˙φ∆ οι–ϛ ε˙γνω¿ρισαϛ το\ με÷γα σου κρα¿τοϛ).“ 79 „… damit er erweise (ἵνα ε˙νδει÷ξηται) in den kommenden Zeitaltern den überschwäng- lichen Reichtum seiner Gnade in Güte an uns in Christus Jesus“. 80 „Aber darum ist mir Barmherzigkeit zuteil geworden (ἀλλα» δια» τοῦτο ήλεη/θην), damit Jesus Christus an mir als dem ersten die ganze Langmut beweise (ἵνα ε˙ν ε˙μοι« πρω¿τωˆ ε˙νδει÷ξηται Χριστο\ϛ ∆Ιησοῦϛ τη\ν α‚πασαν μακροθυμι÷αν), zum Vorbild für die, welche an ihn glauben werden zum ewigen Leben.“