Zorndemonstration Gottes mit Heilsabsicht? 63 LXX z.B. in Jes 43,7127 und 45,7.9128 mag die Formulierung des Paulus beeinflusst haben. Subjekt ist dabei immer Gott, wodurch bestätigt wird, dass die Passivform des Partizips an unserer Stelle als passivum divinum aufzufassen ist. Denn es geht ja um die ε˙ξουσι÷α („Vollmacht, Verfügungsrecht“) Gottes, mit den „Gefäßen“ das zu machen, was er will (vgl. Röm 9,21). Vom alttestamentlichen Hintergrund her ist also in erster Linie von Israel als „Gefäß“ Gottes die Rede. Und ebenso wenig wie der Töpfer ein Gefäß grundsätzlich dazu herstellt, um es zu vernichten, hat Gott Israel als sein „Gefäß“ gebildet, um es zu vernichten.129 Doch weil das Volk nicht in seinem Bund lebte, musste Gott das „Gefäß zur Ehre“ in ein „Gefäß zur Unehre“ bzw. in ein „Gefäß des Zorns“ umformen. Das Ziel Gottes ist jedoch, aus diesem „Gefäß des Zorns“ wieder ein „Gefäß des Erbarmens“ zu machen (vgl. Röm 11,23ff.)130, auch wenn dieser Aspekt in unserem Abschnitt noch nicht direkt angesprochen wird.131 Interessant ist in diesem Zusammenhang auch ein kleiner Seitenblick in die Pastoralbriefe, wo in 2. Tim 3,17132 das Adjektiv α‡ρτιοϛ 127 „So fürchte dich nun nicht, denn ich bin bei dir. Ich will vom Osten deine Kinder bringen und dich vom Westen her sammeln, ich will sagen zum Norden: ‚Gib her!’ und zum Süden: ‚Halte nicht zurück! Bring her meine Söhne von ferne und meine Töchter vom Ende der Erde, alle, die mit meinem Namen genannt sind, die ich zu meiner Ehre geschaffen und zubereitet und gemacht habe (LXX: ε˙ν γα»ρ τῇ δο/ξῃ μου κατεσκευ/ασα αὐτο\ν και« ε¶πλασα και« ε˙ποι÷ησα αὐτο/ν)’“ (Jes 43,5-7). 128 „… der ich das Licht mache und die Finsternis schaffe (LXX: ε˙γω» ὁ κατασκευα¿σαϛ φω◊ϛ και« ποιη/σαϛ σκο/τοϛ), der ich Frieden gebe und Unheil schaffe. Ich bin Jahwe, der dies alles tut … Weh dem, der mit seinem Schöpfer hadert, eine Scherbe unter irdenen Scherben (LXX: ποι√ον βε÷λτιον κατεσκευ/ασα ὡϛ πηλο\ν κεραμε÷ωϛ … ‚wie viel besser habe ich [das Gefäß] hergestellt als den Ton des Töpfers …’)! Spricht denn der Ton zu seinem Töpfer: ‚Was machst du?’, und [sagt etwa] dein Werk [von dir]: ‚Er hat keine Hände!’?“ 129 Für Calvin heißt „zum Verderben bereitet“, „dem Verderben geweiht und dafür be- stimmt“ sein (devota et destinata exitio). „Sie sind also ‚Gefäße des Zorns’, das heißt: dazu gemacht und gebildet, um als Beweisstücke für die Vergeltung und den Zorn Gottes zu dienen“ (Calvin, Römer 2, 506/507). 130 Nach Prov 16,4 hat Jahwe „alles zu seinem Zweck gemacht, so auch den Gottlosen für den Tag des Unglücks“. Dabei prüft Gott „die Geister“ (Vers 2), und für ihn ist „jeder Hochmütige“ ein „Gräuel“, der nicht ungestraft bleibt (Vers 5). Aus diesem Grund sind die „Sprüche Salomos“ voller Warnungen vor dem gottlosen Leben und ermahnen zur Umkehr. 131 Vgl. auch z.B. Gaugler, Römer 2, 70-71: „So nahe es uns liegen mag, diesen Gedanken dahin zu wenden, dass Gott die Gefässe des Zorns in Geduld so lange trage, um ihnen Ge- legenheit zur Busse zu geben, dieser an sich durchaus auch biblische Gesichtspunkt ist hier nicht gemeint … Es ist ja gerade mit an das gegenwärtige Vestockungsgericht über Israel gedacht, das – darum geht es hier zutiefst – wesentlich nicht die endgültige Verwerfung mei- nen kann … Dasselbe Israel, das dort Gefäss des Erbarmens ist, ist hier Gefäss des Zorns. Schon dies sollte uns warnen vor einer flachen Deutung der Frage der Prädestination!“ 132 … ἵνα ἄρτιος ᾗ ὁ τοῦ ϑεοῦ ἄνϑρωπος, πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαϑὸν ἐζηρτισμένος.