62 Jacob Thiessen ausgeschlossen sei119 und dass der Mensch einem fatalistischen Schicksal verfallen sei. Die Betonung liegt zumindest im weiteren Kontext darauf, dass Gott aus den „Werkzeugen/Gefäßen des Zorns“ wieder „Werkzeuge/ Gefäße des Erbarmens“ machen möchte (vgl. Röm 11,23ff.).120 Die Passivform des Verbs καταρτι/ζω ist wohl in Anlehnung an den Gebrauch des Verbs rAxyÎ „formen, bilden“ (im Hofal: „geformt werden“)121 in Jes 54,17122 (im Hofalstamm; vgl. auch Jes 54,16, wo die LXX den A lV tyIjvV mA yIta∂rb;D yIknO aD w◊ mit ε˙γω» δε« ε¶κτισα¿ σε οὐκ ει˙ϛ ἀπω¿λειαν Satz lEb; j φθει√ραι wiedergibt) und Jer 18,4123 und Jer 19,1.11124 formuliert125, wobei inhaltlich besonders von einer Anlehnung an Jer 19,11 (und Jer 18,4) auszugehen ist (vgl. auch Ps 2,9; ferner z.B. Ps 33,15; 103,14), da Paulus sich beim Gebrauch des Begriffs σκεῦοϛ in Röm 9,22-23 wie in Röm 9,21 vor allem an das Bild vom Töpfer anlehnt126. Aber auch der Gebrauch des Kompositums κατασκευα¿ζω „(ein Gefäß/Werkzeug) herstellen“ in der 119 Vgl. auch z.B. Dunn, Romans 9–16, 597; anders z.B. Cosgrove, Rhetorical Suspense, 273. 120 Vgl. dazu auch u. a. Oropeza, Paul and Theodicy, 71-73. 121 Vgl. Koehler/Baumgartner, Lexikon, 409f. Das hebräische Verb (insgesamt 63-mal im Alten Testament) bezeichnet die Tätigkeit des rExwø¥y „Töpfers, Bildners“ (vgl. 1. Chr 4,23; Jes 41,25; Jer 19,1), der aus Ton die Töpferware formt (vgl. 2. Sam 17,28; Jes 30,14; 64,7; Jer 18,2ff.; 19,11; Kla 4,2) oder aus Metall ein Bild gießt (vgl. Jes 44,9f.; Hab 2,18). Es beschreibt aber auch die vielseitigen Tätigkeiten Gottes als „Bildner“ des Weltalls und des Lebens und als Herrscher und Richter über Zeit und Geschichte (vgl. z.B. Gen 2,7f.19; 2. Kön 19,25; Ps 33,15; 74,17; 95,5; 104,26; 139,16; Jes 22,11; 27,11; 29,16; 45,7.9.11.18; 46,11; 49,5; Jer 10,16; 33,2; Am 4,13; 7,1). Das Verb wird in der LXX allerdings offensichtlich nie mit καταρτι/ζω wiedergegeben. Dieses Verb geht in der LXX auf das aramäische Verb lAlD;k „vollenden“ (so in Esr 4,12.13.16; 5,3.9.11; 6,14) und u. a. auf die hebräischen Verben dAsÎy „fest gründen“ (so in Ps 8,3), sowie N…w;k „hinstellen, bereiten, errichten, festsetzen, gründen, in Stand set- zen“ (so in Ps 67,10; 73,16; 88,38 bzw. Ps 68,10; 74,16; 89,38) zurück. Das Kompositum καταρτι/ζω erscheint in der LXX nur in Esra (siebenmal) und in den Psalmen (zehnmal). 122 „Keiner Waffe/keinem Werkzeug/keinem Gefäß, welche(s) gegen dich gebildet wird, soll es gelingen; und jede Zunge, die vor Gericht gegen dich aufsteht, wirst du schuldig spre- chen. Das ist das Erbteil der Knechte Jahwes und ihre Gerechtigkeit von mir her, spricht Jahwe. “ 123 „Und das Gefäß, das er aus dem Ton bildete, missriet in der Hand des Töpfers (Bil- denden). Und er machte wieder ein anderes Gefäß daraus, wie es in den Augen des Töpfers (Bildenden) recht war zu tun.“ 124 „So spricht Jahwe der Heerscharen: ‚Ebenso werde ich dieses Volk und diese Stadt zerbrechen, wie man ein Gefäß des Töpfers (Bildenden) zerbricht, das nicht wiederherge- stellt werden kann. Und man wird im Tofet begraben, weil kein Platz zum Begraben [mehr da ist].‘“ 125 Die Pualform rAx…wy in Jes 54,17 bleibt in der LXX unübersetzt, während das Partizip Qal rExwøy in Jer 18,4 zweimal mit dem Verb ποιε/ω im Aktiv und in Jer 19,1 mit dem Perfekt Partizip Passiv πεπλασμε÷νον wiedergegeben wird und in Jer 19,11 kein entsprechendes Verb erscheint. 126 Vgl. dazu auch Ch. H. Cosgrove, Elusive Israel. The Puzzle of Election in Romans, Louisville: Westminster John Knox, 1997, 28f.