56 Jacob Thiessen Inhaltlich ist der Gebrauch des Verbs an unserer Stelle wohl durch verschiedene prophetische Stellen geprägt, wobei das einfache Verb φε÷ρω im Sinn von „ertragen“ gebraucht wird. So werden sowohl das Verb φε÷ρω88 (vgl. z.B. Hes 34,29; 36,6; Jer 51,22 [BH: 44,22]; vgl. auch Hebr 12,20) als auch das Kompositum ὑποφε÷ρω (vgl. z.B. Ps 54,13 [BH: 55,13]; Am 7,10; Mi 7,9; Sir 22,15; vgl. auch 1. Kor 10,13; 2. Tim 3,11; 1. Petr 2,19) in der LXX im Sinn von „ertragen“ gebraucht.89 In Hes 34,29 und 36,6 erscheint in der LXX in Bezug auf Israels Ertragen der „Schmach der Heiden“ (vgl. dazu auch 1. Macc 4,58) jeweils das einfache Verb φε÷ρω „(er-)tragen“. Diese „Schmach der Heiden“ musste Israel „ertragen“ (vgl. dazu auch Hes 36,1590), weil Gott sie wegen ihrer Sünden nicht mehr „ertragen“ wollte (vgl. Jes 1,14; Jer 44,22). Doch will Gott Israel, das ihn mit seinen Sünden „ermüdet hat“91, seine Verbrechen auslöschen „um meinetwillen, und deiner Sünden will ich nicht gedenken“ (Jes 43,24). Das setzt allerdings voraus, dass sie zu dem kommenden Erlöser umkehren und ihre Sünden bereuen (vgl. u. a. Jes 10,21-23). In diesem Sinn spricht Paulus vom „Ertragen“ Gottes „in großer Langmut“, wobei der Aorist η¡νεγκεν in erster Linie nicht als gnomischer Aorist92, sondern im historischen Sinn zu verstehen ist, weil Paulus sich an die Geschichte Israels anlehnt. Es handelt sich also um das verdiente Gericht Gottes, das über die Menschheit kommt, die sich nicht dem Willen Gottes beugen will. Dass Gott trotz Unglaube und Sünde nicht einfach willkürlich straft, zeigt u. a. der Ausdruck ε˙ν πολλῇ μακροθυμι÷αˆ „mit viel/in großer Langmut“.93 Nach 4. Esr 7,74 hat Gott viel Langmut mit den Bewohnern der Welt gehabt, allerdings nicht um ihretwillen, sondern wegen der Zeiten, welche er festgesetzt hat. Das große Maß an Langmut zeigt sich nach syrBar 59,6 88 Das einfache Verb erscheint in der LXX insgesamt 273-mal, mit Komposita zusam- men sogar 901-mal. 89 Vom „Tragen der Gefäße Gottes“ (hÎwh◊y yElV;k yEaVcOn; LXX: οι˚ φε÷ροντεϛ τα» σκευ/η κυρι÷ου) ist in Jes 52,11 die Rede (vgl. auch Jer 17,26). Die Wendung yElV;k aEcOn erscheint übrigens im Alten Testament 23-mal und bezeichnet sonst immer den „Waffenträger“ (so z.B. in Ri 9,54; 1. Sam 14,1.6f.12-14). Das Verb φε÷ρω erscheint in der LXX auch z.B. in Jes 53,4 und 12 in Bezug auf das „Tragen“ der Sünden durch den „Knecht Jahwes“. 90 „Und ich will dich nicht mehr die Schmähung der Nationen (LXX: ἀτιμι÷α ε˙θνω◊ν) hören lassen, und das Höhnen der Völker (LXX: ὀνειδισμου\ϛ λαω◊ν) wirst du nicht mehr ertragen (dwøo_yIaVcIt aøl; LXX: οὐ μη\ ἀνενε÷γκητε); und du sollst deine Nation nicht mehr kinderlos machen, spricht der Herr, Jahwe.“ 91 Vgl. dazu auch Jes 7,13; 43,23; 47,13; Jer 15,6; Mal 2,17. 92 So z.B. E. Seitz, λο/γον συντελω◊ν – eine Gerichtsankündigung? (Zu Römer 9,27/28), in: BN 109 (2001), (56-82) 80. 93 Vgl. dazu auch z.B. Jewett, Romans, 596; Maurer, σκεῦοϛ, 364-365 (nach Maurer wird der Gedanke, dass die gegenwärtigen „Gefäße des Zorns“ erneut „in das überfließende gött- liche Erbarmen hineingenommen werden“, an dieser Stelle „zwar noch nicht ausgesprochen, bildet aber doch den deutlich vorhandenen Hintergrund der paulinischen Aussagen“ (ebd.).