60 Jacob Thiessen von ει˙ϛ αὅπω¿λειαν ist nach Vers 23 ja ει˙ϛ δο/ξαν „zur Herrlichkeit/ Verherrlichung“, welches sich auf das ewige Leben in der Herrlichkeit der Gegenwart Gottes bezieht (vgl. Röm 2,7.10). Das Verb καταρτι÷ζω („einrichten, in Ordnung bringen, ein Glied wieder einrenken; wiederherstellen, ausrüsten, aussöhnen; leiten, regieren“105; ἀρτι÷ζω bedeutet soviel wie „fertig machen, bereiten“106) erscheint im Neuen Testament insgesamt 13-mal (wohl nur in Mt 21,16 und Hebr 10,5 im Medium, sonst in der Aktiv- oder Passivform107), und zwar im Sinn von „in Ordnung bringen“ (Mt 4,21; Mk 1,19; in der LXX vgl. u. a. Esra 4,12.13.16), „zubereiten; herstellen“ (Mt 21,16; Hebr 10,5; 11,3), „geistig/geistlich wiederherstellen/zurüsten“ (Lk 6,40; 1. Kor 1,10; 2. Kor 13,11; Gal 6,1; 1. Thess 3,10; Hebr 13,21; 1. Petr 5,10). Nach Michel weisen die Verben προετοιμα/ζω108 (Vers 23) und καταρτι/ζω beide „auf das vorzeitliche und vorgeschichtliche Handeln Gottes“ zurück.109 Nach Haacker dagegen ist mit προητοι÷μασεν Gottes Urheberschaft „deutlicher ausgesagt“ als mit dem Partizip κατηρτισμε÷να.110 Im Kontext des Evangeliums stehe „dem Erbarmen Gottes nicht die grundlose Prädestination zu einer Unheilsrolle gegenüber, sondern das Gericht, das die Menschheit sich durch ihre unentschuldbare Missachtung Gottes zugezogen hat (vgl. 1,18 ff.)“.111 Der Gedanke an eine „vorgegebene Verwerfung“ werde von Paulus „nicht in diesem Sinne ‚zu Ende gedacht’ – Beweis dafür, dass es sich nicht um eine rationale Theorie, 105 Vgl. Pape, Handwörterbuch I, 1376. 106 Vgl. ebd., 362. 107 In der LXX erscheint das Verb 13-mal im Medium (so in Esr 5,3.9.11; 6,14; Ps 8,3; 10,3; 16,5; 17,34; 28,9; 39,7; 67,10; 73,16; 79,16) und viermal im Passiv (so in Esr 4,12.13.16; Ps 88,38). In Ps 88,38 erscheint in der LXX die Partizip-Passiv-Form κατηρτισμε÷νη mit Bezug auf die zukünftige ewige Treue Gottes seinem Bund gegenüber, der „befestigt ist wie der Mond“ (vgl. auch Vers 35), wobei die Situation zur Zeit des Psalmisten anders aussah, da Gott „den Bund mit deinem Knecht preisgegeben“ hat (Ps 89,40; LXX: 88,40). 108 Das Kompositum erscheint in der LXX neben Jes 28,24 noch in Sap 9,8, wo es heißt: „Du gebotest mir, einen Tempel zu bauen auf deinem heiligen Berg und in der Stadt, in der du wohnst, einen Altar, ein Abbild des heiligen Zeltes, das du von Anfang an bereitet hast (η§ν προητοι÷μασαϛ ἀπ∆ ἀρχῆϛ).“ 109 Michel, Römer, 315; vgl. auch z.B. Käsemann, Römer, 259; Kühl, Römer, 335; Maier, Mensch, 381; Schmidt, Römer, 167f. Vorsichtiger ist z.B. Luz, Geschichtsverständnis, 249: „Nicht gesagt ist, dass Gott aktiv die Gefäße des Zorns zum Verderben bereitete, nicht, weil dies nicht der Fall wäre, sondern, weil Paulus an dieser Aussage offenbar nicht interessiert ist und hier die Grenzen der Spekulation nicht überschreiten will. Nicht ausgezogen ist der Gedanke, dass es bei der Prädestination um ein vorzeitliches Handeln Gottes geht“ (vgl. auch ebd., Anm. 79). Zeller denkt in Bezug auf Röm 9,23 mit 1 QH 15,15ff. an „die Bestimmung des Gerechten vom Mutterleib an“ (Zeller, Römer, 180). 110 Haacker, Römer, 196-197. 111 Ebd., 197.