Zorndemonstration Gottes mit Heilsabsicht? 59 ἀνοχῇ98 τοὐ θεοῦ), zum Erweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit (προ\ϛ τη\ν ε¶νδειξιν τῇ δικαιοσυ/νη αὐτοῦ ε˙ν τωˆ◊ νῦν καιρωˆ)◊ , damit er gerecht sei und den aus Glauben an Jesus (το\ν ε˙κ πι÷στεωϛ ∆Ιησοῦ99) rechtfertige.“ Das „Aushalten“ bzw. die Langmut Gottes will zur Sündenvergebung führen. Möglicherweise spielt Paulus an unserer Stelle auch an Ex 34,6 an, wonach Mose sagt: „Jahwe, Jahwe, Gott, barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Gnade (LXX: μακρο/θυμοϛ και« πολυε÷λεοϛ) und Treue …“ (vgl. auch Num 14,18100; Neh 9,17; Jes 48,9101; Jer 15,15; Joel 2,13; Nah 3102).103 Von der „Zubereitung“ zum Verderben Der Satz κατηρτισμε÷να ει˙ϛ ἀπω¿λειαν (etwa „in Ordnung gebracht zum Verderben/zur Vernichtung“) wird unterschiedlich gedeutet. Die Wendung ει˙ϛ ἀπω¿λειαν erscheint im Neuen Testament noch in Apg 8,20; 1. Tim 6,9 [ει˙ϛ ο¡λεθρον και« ἀπω¿λειαν]; Hebr 10,39; Offb 17,8 und 11 und bezeichnet offenbar vor allem das ewige „Verderben“ auf Grund des eschatologischen Gerichts (vgl. auch u. a. Phil 1,28; 3,19; 2. Thess 2,3). Auch wenn die Wendung in der LXX sich vor allem auf historische Ereignisse bezieht (vgl. z.B. Jes 14,23; 33,2; 34,12; 54,16; Hes 28,7; 32,15; Dan 2,18; 6,23), so ist m.E. doch offensichtlich, dass Paulus sich an unserer Stelle auch auf das eschatologische Zorngericht Gottes bezieht104, wobei die zwei Aspekte sich gegenseitig einschließen, es sei denn, dass der Mensch auf Grund des zeitlichen Gerichts zur Umkehr kommt. Das Gegenstück 98 Der Begriff ἀνοχη/ erscheint in Röm 2,4 neben dem Begriff μακροθυμι÷α. 99 ∆Ιησοῦ wird als Gentivus objectivus verstanden (vgl. auch z.B. Gal 2,16). Vgl. zur Diskussion u. a. J. D. G. Dunn, Once More, πι÷στιϛ ∆Ιησοῦ, in: Society of Biblical Literature 1991 Seminar Papers, hrsg. v. E. H. Lovering, Atlanta: Scholars Press, 1991, 730-744; B. W. Longenecker, πι÷στιϛ in Romans 3.25: Neglected Evidence for the „Faithfulness of Christ“?, in: NTS 39 (1993), 478-480; D. W. B. Robinson, Faith of Jesus Christ – A New Testament Debate, in: Reformed Theological Review 29 (1970), 71-81; Schreiber, Romans, 181-186. 100 „Jahwe ist langsam zum Zorn und groß an Gnade, der Schuld und [Treu]bruch ver- gibt, aber keineswegs ungestraft lässt, der die Schuld der Väter heimsucht an den Kindern, an der dritten und vierten [Generation].“ 101 „Um meines Namens willen halte ich meinen Zorn zurück, und um meines Ruhmes willen bezähme ich mich dir zugute, um dich nicht auszurotten.“ 102 „Jahwe ist langsam zum Zorn und groß an Kraft. Doch keinesfalls lässt Jahwe un- gestraft.“ 103 Vgl. dazu auch Jewett, Romans, 596. 104 Anders z.B. P. W. Gooch, Sovereignty and Freedom: Some Pauline Compatibilisms, in: Scottish Journal of Theology 40 (1987), (531-542) 538.