50 Jacob Thiessen durchführt, als auch vor allem die Gefäße gemeint, an welchen sich sein Zorn auswirkt“.68 Es ist jedoch davon auszugehen, dass der Begriff in Röm 9,22f. nicht unabhängig vom Gebrauch in Röm 9,21 zu sehen ist.69 Deshalb wird es wichtig sein, auch auf den Gebrauch des Begriffs in diesem Vers einzugehen. Das Bild vom Töpfer ist an dieser Stelle inhaltlich sicher in Anlehnung an verschiedene alttestamentliche Stellen (vgl. z.B. Jes 29,16; 45,9; Jer 18,2ff.; 19,1ff.) formuliert worden; dem Wortlaut nach jedoch ist vor allem eine Anlehnung an Jes 29,16 zu sehen. An dieser Stelle heißt es in Bezug auf Israel: „Oh eure Verkehrtheit! Soll denn der Töpfer dem Ton gleich geachtet werden? (LXX: οὐχ ὡϛ ὁ πηλο\ϛ τοῦ κεραμε÷ωϛ λογισθη/σεσθε) – dass das Werk von seinem Meister sagt (LXX: μη\ ε˙ρει√ το\ πλα¿σμα τω◊ˆ πλα¿σαντι; ‚wird etwa das Gebilde zu seinem Bildner sagen?’): ‚Er hat mich nicht gemacht!’ – und ein Gebilde von seinem Bildner sagt: ‚Er versteht nichts?’“ Aber auch Stellen wie Jes 49,9 spielen als Hintergrund wohl eine Rolle, wenn betont wird: „Weh dem, der mit seinem Bildner rechtet – ein Tongefäß unter irdenen Tongefäßen! Sagt [etwa] der Ton zu seinem Bildner: ‚Was machst du?’ [LXX: μη\ ε˙ρει√ ὁ πηλο\ϛ τω◊ˆ κεραμει√ τι÷ ποιει√ϛ;], und [sagt etwa] dein Werk [von dir]: ‚Er hat keine Hände?’“70 Zwar erscheint der Begriff πλα¿σμα auch in Ps 102,14; Hiob 40,19 und Hab 2,18, aber in einem anderen Zusammenhang (im Neuen Testament wird der Begriff nur an unserer Stelle gebraucht; das Verb πλα¿σσω auch in 1. Tim 2,13 und das Adjektiv πλαστόϛ „gebildet; betrügerisch“ in 2. Petr 2,3). Allerdings wird das Bild vom Töpfer (der Begriff κεραμευ/ϛ erscheint im Neuen Testament nur noch in Mt 27,7.10) im Alten Testament auch anderswo in Bezug auf Gottes Umgang mit dem Volk verwendet (so in Jes 41,25; 45,9; Jer 18,2.3.6). Zu beachten ist, dass es im Kontext von Jes 29,16 vor allem um das Gericht Gottes über Israel geht, wodurch Gottes Heil zu den umliegenden 68 Maurer, Art. σκεῦοϛ, in ThWbNT VII, 364. 69 Vgl. auch Müller, Gottes Gerechtigkeit, 27: „Paulus kehrt mit V. 22 ff. zum Gegen- stand des Kapitels zurück: Gottes Handeln mit seinem Volk. Das Bild vom Töpfer wirkt weiter.“ Der Begriff σκεῦοϛ erscheint im Römerbrief nur in Röm 9,21-23 dreimal, in den neutestamentlichen Briefen sonst nur in 2. Kor 4,7; 1. Tim 4,4; 2. Tim 2,20-21; Hebr 9,21 und 1. Petr 2,7. 70 Es ist nicht nötig anzunehmen, Paulus „zitiere“ Jes 49,9 (gegen J. R. Wagner, Heralds of the Good News: Paul and Israel „in Concert“ in the Letter to the Romans [NovT Sup 101], Leiden: Brill, 2002, 58-68; F. Wilk, Die Bedeutung des Jesajabuches für Paulus [FRLANT 179], Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, 304-307); vgl. auch u. a. D.-A. Koch, Die Schrift als Zeuge des Evangeliums. Untersuchungen zur Verwendung und zum Verständnis der Schrift bei Paulus, Tübingen: Mohr, 1986, 144; Piper, Justification, 194-199.