Zorndemonstration Gottes mit Heilsabsicht? 51 Nationen kommen wird (vgl. Jes 29,17ff.), während es im Kontext von Jes 45,9 um das kommende Heil für Israel geht. Gott hatte zu Israel gesagt: „Weil dieses Volk mit seinem Mund sich naht und mit seinen Lippen mich ehrt, aber sein Herz fern von mir hält und ihre Furcht vor mir [nur] angelerntes Menschengebot ist, darum, siehe, will ich weiterhin wunderbar mit diesem Volk handeln, wunderbar und wundersam. Und die Weisheit seiner Weisen wird verloren gehen und der Verstand seiner Verständigen sich verbergen“ (Jes 29,13-14; vgl. auch Mt 15,8). Es geht also darum, dass Gott auf Grund der Herzenshärtigkeit des Volkes mit dem Volk ins Gericht geht und dass er als Schöpfer dazu auch ein Recht hat. So sagt Gott nach Jer 18,6 zu dem Volk: „‚Kann ich mit euch nicht ebenso verfahren wie dieser Töpfer, Haus Israel?’, spricht Jahwe. ‚Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, so seid ihr in meiner Hand, Haus Israel.’“ Und er ergänzt anschließend: „Einmal rede ich über ein Volk und über ein Königreich, es ausreißen, niederbrechen und zugrunderichten [zu wollen]. Kehrt aber jenes Volk, über das ich geredet habe, von seiner Bosheit um, lasse ich mich des Unheils gereuen, das ich ihm zu tun gedachte“ (Jer 18,7-8). Dieser Zusammenhang zeigt, dass es darum geht, dass Gott das „Gefäß“ zu anderen Zwecken umformen kann, was er jedoch nicht unabhängig von der jeweiligen Voraussetzung, der Herzenseinstellung der Menschen, tut. Nun stellt Paulus die Frage: „Oder hat der Töpfer des Tons nicht Vollmacht ([das] Verfügungsrecht), aus derselben Masse das [eine] Gefäß zwar zur Ehre, das [andere] aber zur Unehre zu machen (ο§ με«ν ει˙ϛ τιμη\ν σκεῦοϛ ο§ δε« ει˙ς ἀτιμι÷αν …)?“ Die „Masse“ ist an dieser Stelle offenbar ein Bild für den Menschen als Geschöpf Gottes, wobei bei den alttestamentlichen Propheten wie auch in unserem Vers vom „Ton“ (πηλο/ς) die Rede ist (vgl. z.B. Jes 29,16; 41,25; 45,9; 64,7; Jer 18,6). Wie der Töpfer mit seinem Ton handeln kann, so kann Gott den einen Menschen auf Grund seiner Sünde richten, dem anderen jedoch auf Grund seiner Umkehr zu Gott sein Heil zuwenden.71 Dieses Verständnis wird durch 2. Tim 2,20-21 zumindest in einem gewissen Sinn bestätigt. Dort heißt es: „In einem großen Haus aber sind nicht allein goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene, und die einen zur Ehre, die anderen aber zur Unehre (και« α± με«ν ει˙ϛ τιμη\ν α± δε« ει˙ϛ ἀτιμι÷αν). Wenn nun jemand sich reinigt von solchen Leuten, der wird ein Gefäß sein zur Ehre (ε¶σται σκεῦοϛ 71 Vgl. auch u. a. Godet, Römer II, 161f.