44 Jacob Thiessen befragen?’“ Ähnliches gilt z.B. auch für Lev 25,20f. (LXX: ε˙αν» δε/ …); Deut 18,21f. (LXX: ε˙αν» δε/ …); Jes 36,7 (LXX: ει˙ δε« …) und Jer 13,22 (LXX: ει˙ δε/ …), wo entweder die ganze Apodosis oder ein Teil davon sinngemäß ergänzt werden muss. Das και/ am Anfang von Röm 9,23 könnte dann in gewisser Hinsicht im konsekutiven Sinn bzw. als „Ersatz“ z.B. für die Folgerungspartikel α‡ρα verstanden werden.35 Andererseits kann das einleitende ει˙ δε/ auch als eine Art Interjektion bzw. als „Formel“ verstanden werden.36 In Jer 7,8 erscheint die Wendung in der LXX als Wiedergabe für h´n… h I „siehe“ (u. a. um ein folgendes Nomen hervorzuheben oder ein „unerwartetes Moment“ bzw. einen betonten Nachsatz einzuführen37), und u. a. in Hiob 4,12 und 23,13 erscheint die Wendung ει˙ δε/ als Wiedergabe des hebräischen w◊ im Sinn einer Übergangspartikel bzw. im Sinn von „doch“. Ist das ει˙ δε/ in Röm 9,22 ähnlich zu verstehen, dann stellt Röm 9,22-23 eine Art Zusammenfassung bzw. nähere Erläuterung und Hervorhebung des vorher Ausgeführten dar. Die Wendung ist dann – ähnlich wie ει˙ μη/ν (vgl. im Neuen Testament nur in Hebr 6,14; in der LXX vgl. u. a. Hes 33,27; 34,8; 35,6; 36,5; 38,19) oder μενοῦν(γε) (vgl. Lk 11,28; Röm 9,20; 10,18; Phil 3,8) – im Sinn von „wahrlich, doch“38 bzw. „dementsprechend“ zu verstehen und hat die Funktion einer Konjunktion übernommen. Damit wird sie offenbar im Gegensatz zur Wendung ει˙ δε« μη/ (γε39) gebraucht, welche nach Bornemann und Risch eine „erstarrte Formel“ ist und mit „sonst, andernfalls“ wiederzugeben ist40 (würde man mit „wenn 35 Vgl. z.B. 1. Kor 11,6: ει˙ γα»ρ οὐ κατακαλυ/πτεται …, και« κειρα¿σθω „wenn [die Frau] sich nämlich nicht verhüllt …, so lasse sie sich scheren“ mit Lk 11,20: ει˙ δε« … ε˙κβα¿λλω …, α‡ρα ε¶φθασεν … „wenn ich aber hinauswerfe …, so ist … gekommen“. Vgl. auch Siegert, Ar- gumentation, 132-133: „Das Griechische hat keine unserem ‚dann’ oder ‚so’ entsprechende Apodosis-Partikel. Den Nachsatz im Bedingungsgefüge mit και/ ‚auch’ zu beginnen, ist zwar nicht häufig, aber doch möglich. Das nächste Beispiel liefert Paulus selbst Röm 11,16: ει˙ δε« ἡ ἀπαρχη\ ἁγι÷α, και« το\ φυ/ραμα: και« ει˙ ἡ ῥι÷ζα ἁγι÷α, και« οι˚ κλα¿δοι.“ και/ ist an dieser Stelle jedoch eher im Sinn von „auch“ als im Sinn von „so, dann“ zu verstehen. 36 Vgl. dazu z.B. Liddell/Scott, Lexicon, 480. 37 Vgl. L. Koehler/W. Baumgartner, Hebräisches und Aramäisches Lexikon zum Alten Testament, Leiden: Brill, 3. Aufl. 1995, 242. 38 Vgl. dazu Louw/Nida, Greek-English Lexicon I, 812 (91.8). μενοῦν kann dabei auch im Sinn von „marker of result, often implying the conclusion of a process of reasoning – ‚so, therefore, consequently, accordingly, then, so then’“ verstanden werden (Louw/Nida, Greek-English Lexicon I, 783 [89.50]). 39 γε ist eine Verstärkungspartikel. 40 E. Bornemann/E. Risch, Griechische Grammatik, Frankfurt a. M.: Diesterweg, 2. Aufl. 1978, § 283,2b); vgl. auch Blass/Debrunner/Rehkopf, Grammatik, § 480,6; ferner Bau- er/Aland, Wörterbuch, 443: „wo nicht, andernfalls“ bzw. (nach negativen Sätzen) „sonst, widrigenfalls“. ει˙ μη/ (86-mal im Neuen Testament) wird u. a. mit „doch“ wiedergegeben (ebd.; vgl. z.B. 1. Kor 7,17), ει˙ γε mit „wenn anders, insofern ja“ (ebd.; vgl. 2 Kor 5,3; Gal 3,4; Eph 3,2; 4,21; Kol 1,23).