65 Confrontación en la Iglesia primitiva helenista “cómo el Señor lo había sacado de la prisión” (12,17b)62, evitará contactar de nuevo con la iglesia hebrea, presidida ahora ya por Santiago, el hermano del Señor (12,17c: “Informad a Santiago y a los hermanos de todo esto”), “saldrá” por tercera vez63, la definitiva, y se irá “a otro lugar” (12,17d), diametralmente opuesto al templo, el Lugar por antonomasia64. 9. De la iglesia judeocreyente de Jerusalén a la iglesia cristiana de Antioquía. Con la salida definitiva de Pedro, en representación de los Doce apósto- les, de la institución judía, representada ésta a su vez por el templo, Lucas finaliza la primera parte del segundo volumen. La iglesia judeocreyente de Jerusalén, no sin enormes contradicciones, ha cumplido su papel de precursora de la iglesia cristiana, a la manera como Juan Bautista había preparado la manifestación del Mesías. Pero, ¿había dispuesto Jesús que ejerciera esa función precursora de la iglesia cristiana? El encargo que Jesús en un principio, o mejor dicho, en el último momento de su presen- cia con los Once antes de la ascensión, les había conferido era de alcance universal. Fue la restauración del número Doce, con la elección de Matías, la que dio lugar al nacimiento de una iglesia judeocreyente, instalada en la institución judía, incapaz de abrirse a la sociedad pagana. Lucas ha distinguido a la perfección entre la iglesia que radica “en Jerusalén”, de habla, cultura y modo de pensar hebreo, la iglesia apostólica que no se había solidarizado con los helenistas en su dispersión, y la iglesia que residía “en Jerosólima” y que, al dispersarse los helenistas a raíz de la muerte de Esteban, había dado lugar a la creación de la primera iglesia reconocida como “cristiana” en Antioquía de Siria, de habla, cultura y formación griega, la misma iglesia que Pedro encontró reunida en la casa de María, la madre de Juan Marcos65. 62 También el verbo ξ γω, “sacar”, es un término técnico que recuerda la salida de Egipto: cf. Hch 7,36.40 (Moisés); 13,17 (Dios). Momentos antes de su ascensión, Jesús había “sacado fuera” de Jesusalén a los Once (Lc 24,50) con el mismo propósito. Jesús era muy consciente que lo habían expulsado fuera de la patria/viña de Israel (cf. Lc 4,29; 20,15). 63 Cf. Hch 12,9: κα ξελθ ν κολο θει, “y habiendo salido [de la prisión], se puso a se- guirles” [1]; 12,10 D05: κα ξελθ ντε κατ βησαν το πτ βαθμο , “y habiendo salido ellos, bajaron los siete escalones [del templo/prisión]” [2]; 12,17e: κα ξελθ ν πορε θη ε τερον τ πον, “y habiendo salido [de todo lo referente a la institución del templo], se fue a otro lugar” [3]. 64 Cf. Hch 6,13.14; 21,28. Recordemos que, en 4,31, “retembló el Lugar ( σαλε θη τ πο ) donde estaban congregados”. 65 La persecución desencadenada a raíz del testimonio de Esteban afectó “a la iglesia radicada en Jerosólima” ( π τ ν κκλησ αν τ ν ν εροσολ μοι , Hch 8,1b), mientras que los apóstoles, que no se solidarizaron con los perseguidos, se quedaron en Jerusalén: “Todos