74 Josep Rius-Camps pactado entre ambos grupos84: al Espíritu Santo se le debe atribuir el pri- mer inciso, “no imponeros ninguna otra carga…”; a “nosotros”, los pac- tantes, condicionados por la sentencia emitida por Santiago, el segundo inciso, “…a excepción de éstas: es indispensable abstenerse…” (15,28)85. El alcance jurídico del Decreto, y por consiguiente su validez, está claramente deslindado en el preámbulo que lo encabeza: “A los hermanos de Antioquía, Siria y Cilicia venidos del paganismo”, es decir a las comu- nidades ubicadas en la provincia romana de Siria. 13. La ruptura de Bernabé con Pablo obedece a dos maneras anta- gónicas de concebir la misión al paganismo. La promulgación del Decreto llenó de alegría a las comunidades de Siria y Cilicia, ya que se evitaban los choques frecuentes entre los judeocreyen- tes y los creyentes procedentes del paganismo y se privaba de autoridad a los judaizantes partidarios de la circuncisión. Si bien en un principio la sentencia dictada por Santiago y refrendada por los apóstoles y los responsables de la iglesia de Jerusalén zanjaba definitivamente el asunto, las consecuencias de mantener a toda costa la situación privilegiada del pueblo de Israel frente a las naciones paganas no se harían esperar. Pablo, como buen estratega, se dio cuenta de que el espíritu del Decreto podría favorecer su táctica de dirigirse siempre en primer lugar a los judíos de una sinagoga importante, para que su conversión en masa le allanara el camino de la misión a los paganos. Convencido de que con el Decreto en sus manos, ampliando el territorio sobre el que se extendía la jurisdicción de Santiago, lograría vencer las resistencias de los judíos y su rechazo frontal experimentado en el decurso de la misión, propuso a Bernabé visi- tar las comunidades recién fundadas durante la primera fase (Hch 15,36). Bernabé, intuyendo como buen profeta el propósito sibilino de Pablo, “había resuelto llevarse consigo a Juan a quien llaman ‘Marcos’ ”, es decir al evangelista Marcos que estaba de nuevo en activo (τ πικαλο μενον, “a quien llaman”, en tiempo presente)86 en la comunidad de Jerosólima (Hch 15,37). Pablo se negó en redondo a llevarse con ellos a quien los 84 δοξεν γ ρ τ γ πνε ματι κα μ ν, “Hemos decidido, pues, el Santo Espíritu y nosotros” (Hch 15,28): véase Comentari, III, 185. 85 Sigo la puntuación que se infiere de D05: πλ ν το των· π νακ ( στιν) π χεσθαι…: véase Comentari, III, 158. 86 Compárese Hch 12,12: ω ννου το πικαλουμ νου Μ ρκου, “Juan, a quien llaman ‘Marcos’”, en tiempo presente, con 12,25: τ ν πικληθ ντα Μ ρκον, “Juan, el llamado “Marcos”“, en tiempo pasado, donde la función de evangelista estaba fuera de servicio, cuando se lo llevaron consigo Bernabé y Saulo al regresar de Jerusalén.