76 Josep Rius-Camps segunda fase (el llamado impropiamente “segundo viaje de Pablo”). A través de las sucesivas intervenciones del Espíritu Santo o del Señor Jesús podremos vislumbrar la manera cómo Pablo pretendía llevar la misión y el modo cómo el Espíritu de Jesús intentó reconducirla. Lucas indica en seis ocasiones que los planes de Pablo y los del Espíritu no corren parejos. Después de promulgar el Decreto de la asamblea por las comunidades de Derbe, Listra e Iconio, sometiendo así a estas comunidades a la juris- dicción de la iglesia-madre de Jerusalén, Pablo y Silas atravesaron Frigia y la región de Galacia y se propusieron abrir un nuevo campo de misión en la provincia de Asia, cuya capital era Éfeso, pero el Espíritu Santo se lo impidió taxativamente: “fueron impedidos por el Santo Espíritu de exponer a nadie (+ μηδεν D05) el mensaje de Dios (+ το θεο D05) en la provincia de Asia (Hch 16,6). “El mensaje de Dios” designa la revela- ción confiada por Dios a Israel y que ha llegado a su cumplimiento en la persona de Jesús el Mesías88. El Espíritu Santo quiere impedir que Pablo siga utilizando categorías judías ininteligibles para la sociedad pagana. “Habiendo llegado al confín de Misia, quisieron ir a Bitinia ( θελαν ε Βιθυν αν πορε εσθαι), pero no se lo consintió el Espíritu de Jesús” (Hch 16,7 D05). El plan concebido por los misioneros de ir hacia el Norte, por haber sido impedidos de dirigirse al Oeste, es abortado de nuevo por el Espíritu, calificado ahora de “el Espíritu de Jesús”, puesto que el Espíritu Santo sólo conoce un Proyecto, el que se ha encarnado en Jesús. El texto alejandrino lo presenta como un intento frustrado: “Al llegar al confín de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia” ( πε ραζον ε τ ν Βιθυν αν πορευθ ναι, 16,7 B03). Procedentes del Este (Listra, Derbe, Iconio), impedidos de ir hacia el Oeste y el Norte y resueltos a no encontrarse con Bernabé que viene del Sur89, sólo les quedaba una opción: tomar la dirección que marca la bisectriz del cuarto cuadrante y dirigirse a Tróade. Enfrente tenían el mar; al otro lado del mar Egeo, Europa. Bajo el aspecto de un personaje corporativo, “cierto macedonio”, en representación de los europeos, Jesús invita a Pablo a atravesar el mar hacia Europa. La invitación tiene lugar “durante la noche” oscura en que Pablo había quedado sumido. La visión 88 Read-Heimerdinger, The Bezan Text of Acts, 297–310, ha examinado en un capítulo titulado “ O λ γο το Θεο and λ γο το Κυρ ου” todos los pasajes lucanos en que se presenta estas dos expresiones, deslindando una de otra. 89 Tras romper con Pablo, Bernabé tomó consigo a Marcos y recomenzó la misión en Chipre (Hch 15,39). Lo más probable es que resiguieran las mismas ciudades fundadas durante la primera fase de la misión (cf. 15,36), pero no con la intención de promulgar ahí el Decreto de la asamblea de Jerusalén, como pretendía Pablo (cf. 15,36), Decreto que habría debido quedar restringido a las comunidades de Siria y Cilicia (cf. 15,23), sino al contrario para predicar en ellas el Evangelio de Marcos que hasta aquel momento no había podido ser anunciado, pues Pablo no cejaba de ir a “las sinagogas de los judíos”.