75 Confrontación en la Iglesia primitiva había dejado plantados en Panfilia (15,38), pues sabía muy bien que el Evangelio de Marcos era incompatible con la táctica utilizada por él desde el principio de la misión de dirigirse a “las sinagogas de los judíos” –como las designaba Lucas despectivamente–, circunstancia que había motivado que Juan los abandonase. La discusión llegó al paroxismo ( γ νετο δ παροξυσμ ), hasta el punto de separarse uno de otro (15,39a). Entonces Bernabé tomó consigo al evangelista Marcos (τ ν Μ ρκον) y recomen- zó la misión en Chipre, hacia donde el Espíritu Santo los había enviado (15,39b: cf. 13,4), para que realizaran el éxodo hacia el mundo pagano (Chipre: mar, isla, lugar de prueba). Pablo eligió a Silas (15,40) y, para evitar toparse con Bernabé, visitó las comunidades partiendo del extremo opuesto, Listra y Derbe (16,1). A continuación hizo circuncidar a Timoteo para que no fuera un estorbo en sus planes de contactar de nuevo con los judíos de aquellos lugares (16,3) y “les iban entregando [a las comunida- des recién fundadas], para que los observasen, los decretos sancionados por los apóstoles y responsables que residían en Jerosólima” (16,4 B03). En la manera como lo formula, el Códice Bezae deja entrever el modo solapado cómo Pablo intentó imponerlo a las comunidades cristianas que no estaban obligadas a ello: “Predicaban y les iban transmitiendo con toda valentía que el Señor es Jesús Mesías, al tiempo que les entregaban también los preceptos de apóstoles y responsables ( μα παραδιδ ντε κα τ ντολ ποστ λων κα πρεσβυτ ρων) que residían en Jerosó- lima” (16,4, en cursiva el plus de D05)87. 14. Los obstáculos y señales colocados por el Espíritu Santo y por el Señor Jesús a lo largo de la segunda fase de la misión emprendida por Pablo y Silas. La ausencia de Bernabé repercutirá negativamente en el desarrollo de la misión. Silas pasará completamente desapercibido a lo largo de esta 87 La omisión del artículo ante ποστ λων κα πρεσβυτ ρων les confiere mucho énfasis (véase, en cambio, Hch 15,2.4.6.22.23). B03 lee diversamente μα παραδιδ ντε τ δ γματα τ κεκριμ να π τ ν ποστ λων κα πρεσβυτ ρων. El hecho de situar en “Jerosólima” tanto a los apóstoles como a los responsables (τ ν ν εροσολ μοι ), siendo así que hasta ahora Lucas los había situado “en Jerusalén” (ε ερουσαλ μ, 15,2.4 D05 [ε εροσ λυμα B03]), concuerda con el valiente testimonio dado por Pedro, en representación de los apóstoles, y con el pleno asentimiento que, según el Códice Bezae, le dieron los res- ponsables (cf. 15,11b D05). Más adelante situará de nuevo los responsables “en Jerusalén” (cf. 21,18-20). Al referirse a la promulgación del Decreto entre las comunidades de Siria y Cilicia, el Códice Bezae había precisado que Pablo “les iba entregando los preceptos de los responsables” (παραδιδο τ ντολ τ ν πρεσβυτ ρων, 15,41b D05 [omitido por B03]). Los responsables, sin embargo, continuarán identificándose con Santiago y, por consiguiente, con la institución religiosa de “Jerusalén”.