78 Josep Rius-Camps despidió diciendo: “Sin embargo, es necesario en absoluto (δε δ π ντω ) que celebre la fiesta –llegado el día– en Jerosólima; volveré con vosotros cuando Dios quiera” (18,21, en cursiva el plus de D05). La omisión del primer inciso en el texto ordinario es sorprendente. Pablo se acuerda muy bien de la primera vez en que el Espíritu Santo le impidió evangelizar la provincia de Asia y le consta que es voluntad de Dios insoslayable (δε … π ντω ) que celebre la Pascua con la comunidad helenista de Jerosólima. Sólo cuando le conste que entra ya en los planes de Dios la evangelización de la provincia de Asia, abrirá allí un nuevo campo de misión. 15. Pablo supedita la apertura definitiva de la misión al paganismo (Roma) a sus planes de vencer, con la gran colecta, la resistencia fron- tal de la iglesia judeocreyente (Jerusalén) a su proyecto misionero. La fundación de la iglesia de Éfeso (Asia) fue fruto de una transacción. Pablo se encontraba de nuevo en la región de Galacia y Frigia (Hch 18,23), al igual que al inicio de la segunda fase (cf. 16,6: orden inverso), y tenía en proyecto realizar una gran colecta para los pobres de Jerusalén. Pero el Espíritu Santo lo invitó a cambiar de planes. El pasaje se ha conservado tan solo en el Códice Bezae: “Queriendo, sin embargo, Pablo por propia iniciativa (θ λοντο δ το Πα λου κατ τ ν δ αν βουλ ν) dirigirse a Jerosólima, le dijo el Espíritu que regresara a la provincia de Asia” (19,1a D05), para que fundara comunidades en el seno de esta provincia romana. El texto alejandrino omite esta advertencia del Espíritu Santo, supliéndola mediante un encabezamiento insulso: “Sucedió, sin embargo, que, mientras Apolo se encontraba en Corinto, Pablo…” (19,1a B03) . Después de fundar la iglesia de Éfeso y de discutir en la sinagoga durante tres meses y en la escuela de cierto Tirano durante dos años, “todos los habitantes de la provincia de Asia, lo mismo judíos que grie- gos, pudieron escuchar el mensaje del Señor” (Hch 19,1b-10). Pablo, sin embargo, no había cedido a su tan acariciado proyecto de ganarse para su causa a los judeocreyentes fanáticos de Jerusalén y tomó personalmente la decisión (τ τε Πα λο θετο ν τ πνε ματι D05 / δ πληρ θη τα τα θετο Πα λο ν τ πνε ματι B03), después de atravesar las regiones de Macedonia y Grecia, de ir a Jerosólima aplazando, así, sine die la visita a Roma. El texto, a excepción del encabezamiento, es común a ambas recensiones. De momento Lucas no revela cuál fue el motivo de esta decisión personal de Pablo,92 pero deja entrever que tenía en cartera 92 θετο ν τ πνε ματι, lit. “puso para sí (voz media) en su propio espíritu”, la parte más profunda de la persona, equivalente a tomar una decisión irrevocable. Puede verse mi “Excursus sobre el uso lucano del término pneuma”, en El camino de Pablo, 156–64.