63 Confrontación en la Iglesia primitiva La conversión de Felipe es de otro cariz, pero representa igualmente un cambio notable en su comprensión de la misión. No se trata de con- versiones personales, en el sentido moderno de la palabra –ni siquiera la de Saulo–, sino de un cambio de mentalidad en la comprensión del mesianismo de Jesús. De hecho, las tres conversiones responden, por el mismo orden, a las tres pruebas a que Satanás sometió a Jesús, una vez éste tomó conciencia de que era el Mesías de Israel54. La conversión de Felipe se corresponde con la primera prueba. El diablo pretendía que Jesús se definiera como “el hijo de Dios”, expresión equivalente a “el Me- sías”, transformando las piedras en panes (Lc 4,3), Felipe, proponiendo un mesianismo de tipo popular, proclamará un Mesías de masas entre los samaritanos (Hch 8,5), convenciendo a la región de Samaría a acoger el mensaje de Dios (8,14), hasta el punto de haber dejado pasmado con las señales y prodigios que había obrado (8,13) al propio Simón Mago, quien con anterioridad había pasmado a su vez a la nación de Samaría (8,9-11). La conversión de Felipe consistirá en seguir el camino opuesto, dirigiéndose hacia el Sur por un camino desierto (8,26-27), interpretando al eunuco etíope que leía el rollo del profeta Isaías sobre el Siervo de Yahvé (8,28-33: Is 53,7-8) que éste se refería a la persona de Jesús en su calidad de Mesías sufriente (8,34-35). La conversión de Pedro ha sido mucho más laboriosa. Su estancia en casa de Simón, curtidor de pieles, una comunidad creyente considerada como impura, pero sin participar de la mesa por temor a incurrir en la impureza legal, dará ocasión a que Jesús ponga a prueba su fidelidad por segunda vez55. El serio aviso de Jesús de “no llamar profano o im- puro a ningún hombre” (Hch 10,28: cf. 10,14-15; 11,8-9) contribuyó a que, ante la irrupción inesperada del Espíritu Santo sobre la comunidad pagana presidida por Cornelio (10,44-46; 11,15), Pedro comprendiese que el bautismo con Espíritu Santo, por el que uno se incorpora a la comunidad mesiánica, no era privativo de los judíos, sino que se había derramado sobre todos los mortales56, y dejase de poner obstáculos a la 54 A la voz del cielo, declarando que es el Mesías de Dios ( ι μου ε σ , γ σ μερον γεγ ννηκ σε, “Hijo mío eres tú, yo hoy te he engendrado”, Lc 3,22 D05) respondió el diablo poniendo a prueba su mesianismo por dos veces (Ε υ ε το θεο …, “Si eres hijo de Dios…”, 4,3.9), primera y tercera tentación. 55 Comparar Lc 22,31-34 con Hch 10,9-16 y 11,5-10. 56 Cumplimiento ideal de la profecía de Joel (Jl 3,1): “Sucederá en los últimos días –dice el Señor– que derramaré mi Espíritu sobre toda carne ( κχε π το πνε ματ μου π π σα σ ρκα )” (Hch 2,17 D05) y realización en concreto en la comunidad pagana de Cornelio: “los cuales han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros” (ο τινε τ πνε μα τ γιον λαβον σπερ κα με , 10,47b) y “Dios quiso darles a ellos el mismo don que a nosotros, por haber creído en el Señor Jesús Mesías” (τ ν σην δωρε ν δωκεν α το (+ θε B03) κα μ ν πιστε σασιν π τ ν κ ριον ησο ν Χριστ ν, 11,17a).