Confrontación en la Iglesia primitiva 61 ( ν ερουσαλ μ)”, como muy bien precisa el Códice Bezae (8,1d D05). Los apóstoles no se han solidarizado con los helenistas, con la excusa de que han ido demasiado lejos al atentar contra los dos pilares del judaísmo, la Ley o Constitución de Israel (la Torá) y el Lugar sagrado erigido en Sión (el templo), el punto culminante de la Tierra prometida. 8. Tríptico de conversiones: Felipe, en representación del grupo helenista; el fariseo Saulo, perseguidor de los creyentes; Pedro, en representación del grupo hebreo. En el primer volumen, Lucas había explicitado en la escena de la trans- figuración que el punto de partida del éxodo del Mesías debía ser precisa- mente “en Jerusalén” (Lc 9,31), ciudad que los judíos consideraban como la ciudad santa por excelencia por tener en su seno el Lugar más sagrado de la religión judía. Después de haber experimentado su fracaso como Mesías de Israel en el momento de su muerte, Jesús se había despedido de los Once con un encargo de ámbito universal: debían dar testimonio sobre su persona “no sólo en Jerusalén” y, a raíz de ello, “en toda Judea y Samaría”, los antiguos reinos del Sur y del Norte, “sino también hasta el confín de la tierra” (Hch 1,8)50. Hasta el momento presente los Doce (reconstituidos) no han dado un testimonio integral “en Jerusalén”, ante la institución judía; es más, en el momento en que Esteban lo ha dado, no se han solidarizado con los helenistas, sino que han seguido instalados “en Jerusalén” (8,1d D05). Sin embargo, la muerte de Esteban y la disper- sión consiguiente de la comunidad helenista “por las regiones de Judea y Samaría” han propiciado que se cumpliera el segundo punto del encargo de Jesús, sin ultrapasar todavía las fronteras de Israel. Como hemos apuntado ya al principio, y al contrario de lo que opinan la mayoría de comentaristas de la obra lucana, Lucas no pretende escribir una historia de la expansión del cristianismo. En el segundo volumen, los mal llamados “Hechos de los Apóstoles”, formando un díptico con el primer volumen, el libro que tradicionalmente ha sido considerado como “Evangelio”, se ha propuesto describir los sucesivos acontecimientos que contribuyeron directa o indirectamente a que se pudiera cumplir el en- cargo de Jesús. De momento, los pasos que se han dado no han obedecido a un plan preconcebido de los apóstoles. Todo lo contrario, han sido el 50 En el Códice Bezae se aprecia muy bien esta construcción bimembre: σεσθ μου μ ρτυρε [1] ν τ ερουσαλ μ κα π σ τ ουδα κα Σαμαρε [2] κα ω σχ του τ γ . El Códice Vaticano, al añadir un segundo ν ante π σ τ ουδα κα Σαμαρε α, la convierte en una construcción trimembre ([1] ν τε … [2] κα ν … [3] κα ω …).