51 Confrontación en la Iglesia primitiva donde explicita de manera manifiesta su propósito es con el paralelismo establecido deliberadamente entre la llamada de los primeros discípulos, Simón (?)16, Santiago y Juan (5,1-11), la elección de Doce líderes entre los discípulos israelitas (6,12-16), el envío de los Doce a la misión de Israel (9,1-5) y el retorno de los apóstoles (9,10-11) y, tras el fracaso de su paso por Samaría por culpa de Santiago y Juan, pertenecientes al grupo de los Doce (9,51-56), la nueva llamada de tres seguidores anónimos (9,57- 62), todos ellos de origen samaritano (cf. Lc 9,52b.56), la elección de los Setenta y dos17, también anónimos (10,1), su envío a la misión de Samaría (10,2-16) y el retorno de los Setenta y dos seguidores (10,17-24). Lucas anticipa, así, en el tiempo de Jesús, culminación del primer período de la historia de la humanidad, el futuro rechazo del Mesías por parte del grupo hebreo y su plena sintonía con el grupo constituido por los marginados de Israel: recaudadores de tributos y descreídos, representados por Leví de Alfeo, el círculo de las mujeres (8,1-3), los Setenta y dos samaritanos y, más tarde, los paganos sin más. 2. Desmembramiento del grupo de los Doce por las negaciones de Pedro y la traición y suicidio de Judas. Lucas describe en paralelo, por un lado, la triple negación de Pedro, portavoz de los Doce (Lc 22,31-34.54-62), y la traición de Judas, uno de los Doce (22,1-6.21-23.47-48), secundando así el propósito de los sumos sacerdotes y de los letrados de eliminar a Jesús, y, por otro lado, la triple negación de “todo el pueblo” de Israel con sus dirigentes religiosos y políticos, “los sumos sacerdotes y los magistrados” romanos, ante Pilato (23,13-25). El suicidio de Judas (cf. Hch 1,16-19) truncó definitivamente el proyecto alternativo que Jesús se había propuesto realizar con la elec- ción de los Doce (Lc 6,12-16; Hch 1,2), cuando se sintió rechazado por los dirigentes de Israel (Lc 6,11). El suicidio de Judas, puesto de relieve por Lucas en el mismo contexto en que Pedro se proponía restaurar el 16 Según la versión del texto occidental conservada en el Códice Bezae, entre otros, Simón frustró la llamada de Jesús al seguimiento. Véanse mis dos artículos, “Dos versiones divergentes de la llamada de los primeros discípulos (Lc 5,1-11) según D05 (d05) y P75- B03 (vg)”, en Patrimonium fidei. Traditionsgeschichtliches Verstehen am Ende? Festschrift für Magnus Löhrer und Pius-Ramon Tragan, en Studia Anselmiana 124 (1997) 437-53, y “Simón (Pedro) se autoexcluye de la llamada de Jesús al seguimiento”, Estudios Bíblicos 57 (1999) 565–587. 17 La cifra 70 o 72 varía según los manuscritos, tanto en las citas del AT como del NT. Preferimos la cifra 72, atestiguada por el Códice Bezae y otros muchos códices, por constituir un múltiplo de 12.