54 Josep Rius-Camps a partir de un candidato que hubiera permanecido al lado de Jesús todo el tiempo en que éste convivió con ellos y que, además, haya sido testigo de su resurrección (Hch 1,21-22). De un plumazo excluía definitivamente a los hermanos de Jesús, quienes pretendían ser los verdaderos herederos del Mesías por línea de sangre. Para respetar de algún modo la negativa de Jesús, cuando le propu- sieron que restaurara el círculo de los Doce (Hch 1,6), Pedro decide dejar vacante el escaño que Judas ocupaba y suplir simplemente su función apostólica29. Entre los posibles candidatos propone a José, “a quien lla- man Bernabé”, por ejercer en activo su función de “consolador” entre los apóstoles30, con el calificativo eximio de “Justo”, y a Matías, sin más. Pero los votos personalizados31 de cada uno de los ciento veinte miembros no recayeron mayoritariamente en el candidato de los apóstoles sino, por sorpresa, en el último de la lista. Según el texto alejandrino, Matías ha- bría sido cooptado de pleno derecho junto con los Once apóstoles32; según el occidental, simplemente agregado al colegio de los Doce apóstoles33. Gracias a la restauración –aunque fuera a precario– del número Doce, el círculo hebreo ha recuperado su representatividad. Con la venida inmi- nente del Espíritu Santo, los Doce podrán presentarse ante Israel como los sucesores del Mesías y los continuadores de su misión. La apertura de la misión al mundo pagano quedará de momento aparcada. 29 Pedro pretendía avalar su propuesta de “recuperar el lugar de este servicio apostólico ( ναλαβε ν τ πον τ ν τ διακον α τα τη κα ποστολ )” (Hch 1,25 D05) echando mano del libro de los Salmos, Sal 68,26 y 108,8, según la versión griega de los LXX (cf. 1,20). 30 Según el texto alejandrino, los “hermanos” ( ν μ σ τ ν δελφ ν, Hch 1,15 B03), en número de ciento veinte, “propusieron” ( στησαν, en plural) como primer candidato a “José, a quien llaman Bersabé” (τ ν καλο μενον Βαρσαββ ν, 1,23 B03). En cambio, según el Códice Bezae, habría sido el propio Pedro quien, “habiéndose levantado en medio de los discípulos”, “propuso” ( στησεν, en singular) a “José, a quien llaman Bernabé” (τ ν καλο μενον Βαρναβ ν, 1,23 D05) como candidato de los apóstoles (cf. 4,36). 31 En lugar del modismo frecuente en el AT, β λλειν κλ ρου , “echar suertes”, proce- dimiento aleatorio para adivinar la voluntad de Dios, Lucas utiliza en Hch 1,26a un giro personalizado, sobre todo según el Códice Bezae: “dieron sus [respectivas] suertes” ( δωκαν κλ ρου α τ ν D05), mientras que, según el Códice Vaticano, “dieron suertes a ellos [a los candidatos]” ( δωκαν κλ ρου α το B03). En ambos textos, la locución διδ ναι κλ ρου , en lugar de la usual β λλειν κλ ρου , adquiere el sentido de “dar” algo que hace necesario un recuento de “votos”; el Códice Bezae lo expresa todavía con más claridad conservando el pronombre posesivo α τ ν, referido a cada uno de los votantes que “dieron su voto” a uno u otro de los dos candidatos; el Códice Vaticano, en cambio, al cambiarlo por el complemento indirecto del verbo “dar”, α το , lo refiere a los candidatos a quienes cada uno de los votantes “daba” su respectivo voto. 32 Hch 1,26b B03: κα συγκατεψηφ σθη μετ τ ν νδεκα ποστ λων, “y [Matías] fue cooptado con los Once apóstoles”. 33 Hch 1,26b D05: κα συνεψηφ σθη μετ τ ν δ δεκα ποστ λων, “y [Matías] fue contado con los Doce apóstoles”.