Confrontación en la Iglesia primitiva 59 diáspora, mientras que los otros dos tercios pertenecen al grupo hebreo, autóctono, constituyendo además una pareja estable, una comunidad fuertemente arraigada a los valores nacionales y religiosos del judaísmo. 7. Estalla el conflicto entre la comunidad hebrea y la comunidad he- lenista. Lapidación de Esteban. En el preciso momento en que la iglesia apostólica había conseguido una cierta tolerancia por parte del Sanedrín, gracias a los buenos oficios de Gamaliel, en representación del círculo fariseo (Hch 5,34-40), el conflicto latente hasta ahora en el seno de la iglesia apostólica entre la comunidad autóctona, de habla hebrea/aramea, y la comunidad inmigrante, de habla griega, estalla con gran violencia. Lucas establece un nexo muy estrecho entre ambas situaciones: “Por estos mismos días, al aumentar el número de los discípulos”, sobre todo de los autóctonos hebreos, después de que las autoridades religiosas toleraran que la comunidad creyente pudiera reunirse “en el templo y por las casas” (5,42), se produjo un altercado muy duro entre los miembros de la comunidad helenista, que habían aceptado sin reticencias la reorganización de la comunidad bajo la tutela exclusiva de los apóstoles como administradores de los bienes comunitarios, y la comunidad hebrea. El motivo es muy grave en una comunidad en la que, por libre elección, el sustento cotidiano depende de los administradores. Al afectar a los miembros más débiles y necesitados de la comunidad, la situación se hace insostenible. El Códice Bezae (en cursiva) lo pone en evidencia: los helenistas dirigieron su protesta más enérgica contra los hebreos “porque sus viudas eran dejadas de lado en el servicio diario [de distribución de los bienes], en el servicio a cargo de los hebreos” (6,1 D05). Los administradores de la iglesia de Jerusalén, los Doce, todos ellos de habla aramea, ante la imposibilidad de atender a las necesidades de una comunidad tan numerosa, se habían dejado llevar por sus preferencias hacia la comunidad autóctona, desatendiendo por completo los miembros más marginados de la comunidad helenista. No se trataba, sin embargo, simplemente de una cuestión de lengua. La ortodoxia de los judíos proce- dentes de la diáspora era puesta en entredicho por los judíos autóctonos. La apertura, en concreto, de los creyentes de habla griega hacia la so- ciedad pagana, por haber comprendido y aceptado el giro universalista que Jesús había impreso a la pertenencia al Reino de Dios después de su muerte, no era muy bien vista por los que detentaban el poder, quienes seguían aferrados a la precedencia del pueblo de Israel. La injusticia era tan flagrante que los Doce se ven obligados a ceder parte de sus poderes, accediendo a que la comunidad helenista designe a