521 MALKY-SEDEQ, “UNTO”, PROFETA-ARALDO, SACERDOTE E RE sulla sua somiglianza con altri personaggi svolgenti funzioni analoghe in riferimento al lrwg, gli “appartenenti” a Dio: il principe della luce (cf. 1QS III,30; CD V,18; 1QM XIII,10) e l’angelo Michele (cf. 1QM XVII,6-7) 6. Manzi, evidenziate le incertezze di tale interpretazione, ha proposto che la denominazione Malky-sedeq in 11QMelch abbia un carattere etimologico, diventando così un termine teoforo, da iden- tificare quindi, con la, Dio stesso 7. P i ù recentemente, García Martínez e Tantlevskij hanno proposto l’identificazione di Malky-sedeq con un messia celeste, ritenendo 11QMelch come espressione della comunità di Qumran, da leggersi, quindi, in correlazione con altri testi della medesima. Sono reputati significativi, inoltre, l’amplificazione della figura redentrice nel Giudaismo pre-cristiano, che introduce caratteri non- umani legati al titolo messianico, e la definizione messianica del messaggero descritto in Is 61,1, del quale 11QMelch offre una interpretazione 8. Diversi elementi inducono ad individuare in Malky-sedeq una figura distinta da Dio. In primo luogo, nella r. 6, la funzione di annunciare la liberazione conferita a Malky-sedeq è chiaramente ispirata all’invio messianico di Is 61,1, implicando quindi che Dio sia mandante di un altro personaggio. Anche nella r. 13 Malky- sedeq è indicato come l’esecutore dei giudizi divini 9. Un ulteriore La proposta dell’editore è stata trasmessa ai successivi studi sul mano- 6 scritto. Manzi enuclea le diverse posizioni degli studiosi intorno a quattro tipi di identificazione: storica, celeste, simbolica ed etimologica. Cf. A.S. VAN DER WOUDE, “Melchisedek als himmlische Erlösergestalt in den neugefun- denen eschatologischen Midraschim aus Qumran-Höhle XI”, OTS 14 (1965) 367-368 ; F. MANZI, Melchisedek e l’angelologia nell’Epistola agli Ebrei e a Qumran (AnBib 136; Roma 1997) 101. Cf. MANZI, Melchisedek, 63-76. 7 Cf. F. GARCÍA MARTÍNEZ, “Las tradiciones sobre Melquisedec en los 8 manuscritos de Qumrán” Bib 81 (2000) 71; I.R. TANTLEVSKIJ, Melchizedek Redivivus in Qumran. Some Peculiarities of Messianic Ideas and Elements of Mysticism in the Dead Sea Scrolls. Numero speciale della rivista The Qumran Chronicle 12/1 (2004) 24-25. Si ritiene la costruzione congetturale degli editori riguardo i giudizi 9 divini nella grafia l]a yfpçm. È possibile riconoscere lo stesso tipo di differen- ziazione nella riga 10, in cui l’esercito di Malky-sedeq è posto insieme ai santi di Dio: se non si fosse trattato di due figure diverse non ci sarebbe stato bisogno di menzionare Dio, sarebbe stato sufficiente un secondo suffisso