529 MALKY-SEDEQ, “UNTO”, PROFETA-ARALDO, SACERDOTE E RE 4. Un altro “unto”? (cf. 11QMelch II,13) Manzi e García Martínez hanno sostenuto che l’ “unto” menzionato nella riga 13 sia un soggetto distinto da Malky-sedeq e indichi il “profeta” che in 1QS IX,11 e CD VI,11 (cf. II,12) anticipa la missione dei messia di Aronne ed Israele. Forse si può rivalutare questa disgiunzione tra la funzione di Malky-sedeq individuata nelle righe 5-6 e la figura dell’“unto” di spirito nelle righe 19-20, in riferimento a Is 61,1 26. Prima di interpretare 11QMelch alla luce del rapporto tra diverse figure e funzioni messianiche in altri testi reperiti a Qumran 27, occorre sottolineare che Is 61,1-3 è considerato come testo ispiratore sia di 11QMelch II,5-6, sia delle righe 13.19-20, sebbene non vi sia una esplicita formula introduttiva 28. Il testo isaiano, in realtà, offre importanti piste interpretative. Come notato da Rainbow, è singolare che, pur riconoscendo il testo di Is 61,1-3 ripetutamente presente in 11QMelch, si tenda a moltiplicare le figure di riferimento. Infatti, l’annuncio della libera- zione (cf. r. 6), prima applicazione di Is 61,1, pare del tutto paral- lela alla proclamazione della pace (cf. r. 16) tratta da Is 52,7. È verosimile che l’espressione “unto di spirito” che compare alla riga 18 ([j]wrh jyçm) richiami il testo citato all’inizio del brano, ovvero Is 61,1, che annuncia la liberazione dei prigionieri; in tal senso, 11QMelch potrebbe aver unito i due testi isaiani mediante la radice *bsr, che funge da “parola gancio” 29. ´ Inoltre, è ragionevole ritenere che, una volta contestualizzati gli avvenimenti negli ultimi giorni, ovvero nell’eschaton, il testo parli Anche Fitzmyer ha proposto che l’unto di spirito possa coincidere con 26 Malky-sedeq ; cf. J.A. FITZMYER, “Further Light on Melchizedek from Qumran Cave 11”, JBL 86 (1967) 30, 40; IDEM, “Qumran Messianism”, The Dead Sea Scrolls and Christian Origins (SDSSRL ; Grand Rapids, MI – Cambridge, UK 2000) 92-93. García Martínez rimanda a Am 5,26-27 citato in CD VII,13-VIII,1, per 27 completare poi la comprensione della figura messianica in 1QS IX,11 e 4Q521 fr. 2 II,1-13; cf. GARCÍA MARTÍNEZ, “Las tradiciones sobre Melquisedec”, 79-80. Gli editori riconoscono che Is 61,1-3 sia citato senza formula introdut- 28 tiva nelle righe 4; 6; 9; 13; 18; 20. Cf. GARCÍA MARTÍNEZ – TIGCHELAAR – VAN DER WOUDE, “11QMelchizedek”, DJD XXIII, 230-232. C f . G.J. B R O O K E , “ M e l c h i z e d e k (11QMelch) ” , ABD I V, 687 ; 29 P. RAINBOW, “Melchizedek as a Messiah at Qumran”, BBR 7 (1997) 189-191.