528 ALESSANDRO CAVICCHIA In realtà, dal punto di vista sintattico, la preposizione l[ può rife- rirsi a Malky-sedeq, ma più probabilmente richiama Dio, in quanto è il più vicino personaggio singolare menzionato (cf. r. 9b) 25. Al di là di questo discutibile elemento, l’interpretazione divina di Malky- sedeq non considera il contesto dei Salmi citati, che offrono più verosimili spiegazioni. Entrambi i Salmi, infatti, menzionano l’atti- vità giudiziaria di YHWH, il quale, circondato dall’assemblea divina (cf. Sal 82,1) o dai popoli (cf. Sal 7,8), agisce nei confronti di terze persone, salvaguardando i poveri e condannando gli empi. I destina- tari dell’azione positiva divina allora sono: l’orante-povero nel Sal 7, identificato nell’intestazione del Salmo con il Re Davide medesimo insultato da Cus, il Beniaminita (cf. Sal 7,1) e il povero/orfano nel Sal 82,3. Destinatari del giusto giudizio quali operatori iniqui, sono invece le nazioni (cf. Sal 7,8-9) e l’assemblea divina (cf. Sal 82,1). Inoltre, nel Sal 82,1, Dio, nella sua attività giudiziaria, presiede la corte celeste, la quale è esortata ad emettere giudizi giusti nei confronti dei poveri (cf. vv. 3.5-6). È rilevante che l’implorazione del giudizio divino (*spt) chiude la composizione (cf. v 8), ricono- ˇ ˙ scendo a Dio il potere di “distribuire il possesso ereditario” tra le nazioni (qal di *nhl ). Pertanto, nel ˙contesto di 11QMelch II,10, Dio, in quanto proprietario originario e dispensatore dell’eredità della terra, può esercitare il suo dominio nell’assemblea divina a favore di Malky- sedeq e del suo lrwg, ovvero la sua proprietà, i poveri tenuti prigio- nieri. In questo modo Malky-sedeq diventa il beneficiario, oltreché l’esecutore, della giustizia divina. È quest’ultima, ovvero Dio stesso, a “restituire” a Malky-sedeq il suo possesso. Secondo Manzi, wyl[, nella r. 10, si riferisce Malky-sedeq, in relazione 25 allo medesimo lessema nella r. 23, confermando in questo modo la sua tesi principale, che cioè Malky-sedeq e Dio sono identici. Tuttavia, per l’interpre- tazione del brano si ritiene determinante il modo con cui l’azione giudiziaria propria dei Sal 7 e 82 è applicata in 11QMelch a Dio, a Malky-sedeq, e ai diversi destinatari del giudizio. Inoltre, wyl[ nella r. 23 ha senso se indirizzato a Dio in quanto si tratta dei “giudizi di Dio, riguardo al quale è scritto: “regna il tuo Dio”. Per trovare la dizione Malky-sedeq occorre risalire alla r. 13, o, in modo del tutto congetturale, alla r. 25. Prima di Malky-sedeq, compare Belial nella r. 22, e prima ancora il “messia di spirito” nella riga 18. Cf. MANZI, Melchisedek, 66-67.