532 ALESSANDRO CAVICCHIA superando la conflittualità propria del tempo attuale, in cui la ribel- lione di Belial si oppone al decreto divino sul re ed al re mede- simo. Tornando alla citazione di Is 61,2, è possibile che in 11QMelch II,9 sia offerta una re-interpretazione del brano isaiano per cui il lamed, quale complemento indiretto, indica non Dio stesso, ma ¯ Malk¯y-sedeq quale destinatario del –wxr, della “compiacenza divina ”. In tal senso la compiacenza di Dio, parallela alla sua giustizia, conferirebbe al “Re di Giustizia” la vittoria, che in fondo è la vittoria stessa di Dio, in quanto si compie il decreto divino di intronizzazione 32. * * * Riguardo l’identificazione di Malky-sedeq, la presente inda- g i n e , fondata essenzialmente sugli elementi all’interno di 11QMelch e sui testi in esso citati, porta a concludere che in questo manoscritto sia descritta un’unica figura di “unto”, non necessaria- mente “celeste”. Tale figura svolge una triplice funzione: di profeta-araldo, poiché annunciatore della liberazione e della pace nell’ultimo giorno (cf. 11QMelch II,6.15.18); sacerdotale, in quanto compie l’espiazione a favore del suo lrwg, gli “appartenenti” a lui (cf. r. 8), ed infine regale, in quanto, per statuto divino, esercita ed adempie i giudizi divini di vendetta sul “partito di Belial” (lrwg l[ylb). Per tutte queste funzioni egli è Malky-sedeq, re di giustizia, quale luogotenente di Dio sulla terra. Al di sopra e per mezzo di lui, custodendo la sua totale trascendenza, è Dio stesso che perdona, giudica, e vince in battaglia. In 11QMelch II,4-6 è implicitamente affermato che la restitu- zione giubilare rimanda ad una condizione originaria: di innocenza per i figli della luce e di appartenenza vicendevole tra questi e Malky-sedeq. Ciò richiama la concezione protologica espressa nel Trattato dei due spiriti, in cui la spartizione cosmica tra bene e Anche Rainbow ritiene che nella citazione di Is 61,2 in 11QMelch II,9, 32 Malky-sedeq sia stato inteso non sostitutivo di Dio, ma beneficiario del –wxr divino. Cf. RAINBOW, “Melchizedek as a Messiah at Qumran”, 188-189, 191.