531 MALKY-SEDEQ, “UNTO”, PROFETA-ARALDO, SACERDOTE E RE in cui Davide è posto in prima persona per compiere l’espiazione (*kpr, 1a pers. sing.) a favore dell’eredità di YHWH. In particolare, chiede attenzione la coincidenza dei termini hzja e hljn utilizzati in 11QMelch II,2.5 e nel Sal 2,7, ad indicare la relazione triadica tra Dio, il re e le nazioni: Dio stabilisce il re con decreto giudiziario (cf. v. 6-7) e gli consegna le nazioni quale proprietà ereditaria (hljn) ed i confini della terra quale possesso (hzja). In entrambi i salmi citati da 11QMelch il giudizio divino è indi- rizzato alle nazioni (cf. Sal 2,7; 82,8). Dunque, sullo sfondo del- l’assemblea divina, raccolta in giudizio nel conflitto tra il “ re-unto ” e le nazioni, l’intervento di YHWH permette l’intronizza- zione del sovrano e la conservazione del “possesso” che Dio stesso gli consegna. In tal modo è mantenuta l’assoluta attività giudiziaria di Dio, il quale conferisce al “re-unto” una “proprietà”. Il sovrano, a sua volta esercita su di essa un potere non originario, ma subor- dinato : egli proclama i decreti divini (cf. Sal 2,7; Is 61,2) che stabiliscono sia il dominio dell’ “unto” sul possesso datogli da Dio, sia la liberazione dei poveri, sia la vittoria sui suoi nemici. Infatti, le similitudini del Sal 2 con i Salmi 7 e 82, citati diret- tamente in 11QMelch, si enucleano nell’azione giudiziaria nell’as- semblea divina, nell’attività giudiziaria di Dio a favore di terzi (il re Davide e/o i poveri), nel giusto giudizio divino che permette la vittoria sugli avversari, cioè sulle nazioni che minacciano il re, i poveri e, in fondo, Dio stesso. Dunque, il contesto di intronizzazione e di consegna della terra come proprietà ereditaria ed inalienabile da parte di Dio all’ “ unto ”, con la conseguente sconfitta degli avversari, può spiegare il testo di 11QMelch. Già il nome Malky-sedeq fa presagire le funzioni caratteristiche del personaggio: egli è re ed è re di giustizia. L’autorità di Malky-sedeq è fondata sul giudizio di Dio, il quale nel giorno del giubileo restituisce nelle mani del legittimo proprietario, Malky-sedeq, “re-unto” escatologico la “sua sorte- proprietà ”. In questo senso, la funzione giudiziaria di Malky-sedeq alla riga 13, non è di stabilire un proprio giudizio sulla soglia del divino, ma di portare a compimento la giustizia divina, acquisendo il suo proprio possesso, liberando i poveri e sconfiggendo gli avversari. In questo modo, il piano di Dio è ristabilito in relazione al suo giudizio originario ed al suo compimento ultimo (nell’eschaton),