525 MALKY-SEDEQ, “UNTO”, PROFETA-ARALDO, SACERDOTE E RE profezia isaiana, è “unto” per diverse funzioni elencate da verbi all’infinito preceduti da lamed. La prima attività specifica è ¯ l’annunzio ai poveri (cf. Is 61,1:¯ *bsr), cui segue la cura dei cuori ´ spezzati e la proclamazione della liberazione dei prigionieri. È certo che a Malky-sedeq sia applicata la profezia riguardo l’“unto” di Is 61,1 e che egli non possa essere identificato con YHWH, suo mandante mediante l’investitura espressa dal verbo *msh. ˇ ˙ 2. Condono ed espiazione-perdono: funzione sacerdotale di Malky- sedeq (cf. 11QMelch II,6c-8) In 11QMelch II,6c-8, la restituzione dell’anno giubilare coin- cide con lo yom kippur (cf. r. 7), nel quale è svolta la funzione sacerdotale, espressa di nuovo dal termine rpkl, *kpr, inf. cst (cf. righe 7-8). Tale forma, acquista senso se considerata al piel, con il significato di “fare ammenda”, “espiare”, nel senso sia di “espia- zione ”, sia di “perdono”; essa può quindi essere attribuita nuova- mente ad una figura umana o a Dio stesso 18. Essendo lacunoso il testo di 11QMelch, per spiegarne il senso tutti gli autori si rivolgono al di fuori di esso. Manzi e Van de Water riconoscono che l’azione dell’espiazione spetta principal- mente a Dio 19. Il rapporto tra espiazione (rpkl) e “sorte” (lrwg) è presente in 1QS II,2.5.8 (cf. 4Q257 II,1.5): nelle righe 2 e 5 è rico- noscibile la concezione dualistica propria della Regola della comu- nità, espressa mediante il termine lrwg. Tra le maledizioni, il sacerdote impreca affinché Dio non perdoni espiando le colpe del Appare fuori luogo il significato al qal, smear, “spalmare”, “imbrat- 18 tare ”, o pitch, “piantare”, oppure al piel, appease, cover with something, “ coprire con qualcosa”. Si possono vedere i numerosi riferimenti a cui rimanda Clines, sia in testi in cui Dio è soggetto, sia ove vi sono soggetti umani. Cf. D.J.A. CLINES (ed.), The Dictionary of Classical Hebrew (Shef- field 1998) IV, 455. Per una sintesi sull’uso del termine nell’AT si veda P. GARNET, “Atonement: Qumran and the New Testament”, The Bible and the Dead Sea Scrolls. (ed. J.H. CHARLESWORTH) (Waco, TX, 2006) III, 359-360. Il rimando a 1QDM (1Q22) III,4-IV11, spec. III,7, ove Dio benedice , 19 perdonando le colpe, è congetturale: μkytw]nww[ ta [μkl rpkl] μyh[wla μkkrby tazh]. Cf. MANZI, Melchisedek, 76, n. 240. D. BARTHÉLEMY – J.T. MILIK, Qumran Cave I (DJD I; Oxford 1955) 94-95; VAN DE WATER, “Michael or Yhwh ? ”, 80.