Der Standpunkt des Epitomators 21 gegenläufig sind, lassen sie eher auf einen räumlichen als auf einen zeitlichen Abstand schließen. b) Der Ort Die Frage des Abfassungsortes ist nach wie vor offen; gehandelt werden vor allem “Alexandria als auch Jerusalem” (65). Mitte des letzten Jahrhunderts tendierte man noch zu Alexandrien (66), danach mehr zu Jerusalem. Zu diesem Wechsel hat mit Sicherheit auch die vielfach angenommene Verbindung von Einleitungsschreiben und Epitome beigetragen, allen voran die einflussreiche Ansicht Ch. Habichts, die Kurzfassung sei eine Begleitschrift zum ersten Festtagsbrief (67). Die Kommunikationsrichtung lässt dann nur Jerusalem als Ursprungs- und Ägypten als Zielort zu. Häufig sah man im Epitomator einen pharisäischen Autor, dann ergibt sich eine palästinische Herkunft fast wie von selbst (68). Besonders wenn man im Geschichtsbericht Hasmonäerkritik findet, liegt Jerusalem als Entstehungsort nahe (69). Aber all diese Voraussetzungen sind fraglich (wie sich in Hinblick auf die Eingangsbriefe bereits zeigte [1.2. – 1.4.] und wie für die anderen Punkte noch deutlich werden wird [7.]). So haben sich jüngst wieder Stimmen gemeldet, die die Diaspora favorisieren (70). Viele Argumente, die bislang für die Datierung der Epitome angeführt wurden, sind in Wirklichkeit aussagekräftiger für die Bestimmung ihres Abfassungsortes. Denn die für die Datierung in Anspruch genommenen Beobachtungen dienen teils als Indizien für (65) MITTMAN-RICHERT, Erzählungen, 48. (66) Vgl. ABEL, Les livres des Maccabées, XXXIV; J. BARTLETT, The First and Second Books of the Maccabees (CNEB; Cambridge 1973) 218. (67) HABICHT, 2. Makkabäerbuch, 174-175. (68) Diesen Konnex schafft explizit schon A. GEIGER, Urschrift und Übersetzungen der Bibel in ihrer Abhängigkeit von der inneren Entwicklung des Judentums (Frankfurt a.M. 21928) 226; vgl. noch S. VON DOBBELER, “Makkabäerbücher 1-4” (WiBiLex 2008, http://wibilex.de [Zugriffsdatum: 29.8.2008]) 6.3. (69) DORAN, Propaganda, 112-113. (70) Vgl. R. DORAN, “The Second Book of Maccabees” (New Interpreter’s Bible. Old Testament Survey; Nashville, TN 2005) 562; D.R. SCHWARTZ, “From the Maccabees to Masada. On Diasporan Historiography of the Second Temple Period”, Jüdische Geschichte in hellenistisch-römischer Zeit. Wege der Forschung: Vom alten zum neuen Schürer (Hrsg. A. OPPENHEIMER) (Schriften des Historischen Kollegs. Kolloquien 44; München 1999) 29-40; SCHWARTZ, 2 Maccabees, 45-55.