26 Bertram Herr a. Der Epitomator stilisiert Judas als Gegenbild zu Johannes Hyrkan. - Gegenüber der militärischen Expansionspolitik Hyrkans stehen die auf Verteidigung beschränkten Kämpfe des Judas. - Nicht die Kriegskunst, sondern die in Gebeten erflehte und durch Blutzeugnisse erwirkte Hilfe Gottes bewirkt den Sieg des Judas. b. Hyrkans Zugriff auf das Grab Davids rufe in Erinnerung, wie der Verräter Menelaus sich am Tempelschatz bedient habe. c. Die Hasmonäerdynastie kommt in 2 Makk schlecht weg: - Modeïn, der Stammsitz der Hasmonäer, wird in 13,14 lediglich als Lagerplatz für Judas’ Streitmacht genannt. - Hyrkans Vater Simon erscheint in 10,19-22; 14,17 in einem schlechten Licht. - Eleasars Heldentat (1 Makk 6,43-46) schreibt 2 Makk 13,15 seinem Bruder Judas zu. Die Indizien scheinen erdrückend. Aber sie beruhen vornehmlich auf argumenta ex silentio, Randthemen oder Divergenzen zwischen realen Hasmonäern und dem idealisierten Makkabäerbild des Epitomators, also recht schwachen Argumentationsformen. Wie so oft hat auch hier D. Arenhoevel richtig gesehen: Der Epitomator lässt sich “kaum zu einem Gegner der Makkabäer machen. Seine Begeisterung für Judas kennt keine Grenzen; das Zurücktreten der Brüder erklärt sich aus seiner Arbeitsweise. Vielmehr sagt er weder positiv noch negativ irgendein Wort zum Herrschaftsanspruch der Familie. Nicht einmal die genaue Stellung des Judas bestimmt er” (84). Und das Frömmigkeitsideal des 2 Makk hätten die regierenden Hasmonäer wohl ohne Abstriche auch auf sich bezogen. Versteckte politische Polemik ist in dem Geschichtsauszug deshalb kaum auszumachen. Die Interessenlosigkeit der Epitome gegenüber der hasmonäischen Dynastie ist besser aus der räumlichen Distanz zu erklären. b) Tempelpropaganda Bei den meisten Auslegern gilt der Tempel als Hauptthema der Epitome (85). Nach der Sicht vieler soll sie das Chanukkafest (und den (84) ARENHOEVEL, Theokratie, 117; vgl. auch L.L. GRABBE, Judaic Religion in the Second Temple Period. Belief and Practice from the Exile to Yavneh (London – New York 2000) 59. (85) Vgl. Titel und Untertitel von R. Dorans Untersuchung: “Temple Propaganda. The Purpose and Character of 2 Maccabees” und die Diskussion bei J. SIEVERS, The Hasmoneans and their Supporters. From Mattathias to the Death of John Hyrcanus I (SFSHJ 6; Atlanta, GA 1990) 8-10. Zur forschung-