Der Standpunkt des Epitomators 29 unüberbietbarer Dichte bringen 15,26-27 dieses Denken auf eine Formel: “Aber die um Judas stießen unter Anrufung und Gebeten mit den Feinden zusammen. Mit den Händen kämpfend, mit den Herzen aber zu Gott betend, streckten sie nicht weniger als 35000 nieder, überglücklich über das Sichtbarwerden Gottes”. Doch selbst J.W. van Henten, der diese Theologie von 2 Makk so detailliert ausgearbeitet hat, bleibt den althergebrachten Verständnis- weisen des Buches verhaftet. Einerseits konstatiert er eine antihasmonäische Tendenz in der Schrift (94), vor allem aber versteht er die Epitome “as explanation” (95) der in den Einleitungsbriefen vorgenommenen Einladung an die ägyptischen Juden zum Mitvollzug des Chanukkafestes. Scheinbar wirkt sich seine Einzelanalyse der Epitome nicht auf das Gesamtverständnis des Buches aus; beides bleibt unverbunden nebeneinander stehen (96). Für mich liegt hier das frappierendste Beispiel für das Beharrungsvermögen eigentlich überholter Erklärungsmuster, welches für die Forschungsgeschichte von 2 Makk so bezeichnend ist. Das Erklärungsmodell der Märtyrertheologie hätte sich viel tiefgreifender auf das Verständnis von 2 Makk auswirken können. 8. Die Endkomposition von 2 Makk Kirchlicherseits wurde die Epitome in Einheit mit den Eingangsbriefen rezipiert – dies belegt schon allein die Kapiteleinteilung 2 Makk 1;2, die die Vorrede des Epitomators mit den Briefen zusammenbindet. Tatsächlich findet sich im Buch selbst ein Anzeichen für einen herausgeberischen Eingriff, der zumindest den ersten Brief mit der Kurzfassung verbindet. Die Klammer liegt in dem Verb katallassein vor. Denn wie R. Doran bemerkt, taucht das Wort in der gesamten Septuaginta nur in 2 Makk 1,5; 7,33; 8,29 und in Jer 31,39 auf, in der Jeremiastelle jedoch in abweichender Bedeutung (97). (94) VAN HENTEN, Martyrs, 54, 302-303. (95) VAN HENTEN, Martyrs, 57. (96) Das dürfte damit zu tun haben, dass für J.W. van Henten 2 Makk insgesamt und die Märtyrerpassagen im Besonderen vorrangig politische Aussagen treffen — vgl. J.W. VAN HENTEN, “Die Märtyrer als Helden des Volkes”, Jüdische Schriften in ihrem antik-jüdischen und urchristlichen Kontext (Hrsg. H. LICHTENBERGER – O.S. OEGEMA) (Studien zu den Jüdischen Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit 1; Gütersloh 2002) 102-133; VAN HENTEN, “2 Maccabees”, 79-82, 85-86. (97) DORAN, Propaganda, 5.