Der Standpunkt des Epitomators 11 (2,19-32) und Nachwort (15,37-39) den Geschichtsauszug. Zudem ist eine Zweiteilung in der Makrostruktur von 3,1–15,39 unstreitig. Sie legt sich schon durch die beiden in 2,20 benannten Regentschaften nahe. Die Schnittstelle zwischen beiden Buchteilen liegt dann im Regierungsübergang von 10,8-9 vor. Fraglich ist lediglich, ob der Geschichtsdarstellung auch im Inneren eine konzentrische Struktur zugrunde liegt, oder ob beide Hälften einander parallel gestaltet sind. So favorisieren U. Mittmann-Richert und E. Haag das Modell einer Ringkomposition (35). U. Mittmann-Richert entdeckt in 6,18–10,8 den Kern der Erzählung. Um ihn sei die Bedrohung des Tempels in 4,1–6,17 und 10,9–13,26 gelegt. Um diese Komposition sei ein äußerer Rahmen mit der zweimaligen Bewahrung des Tempels in 3,1-40 und 13,1–15,36 gespannt. Für E. Haag liegt das Zentrum in 8,1–10,9 vor, das mit 3,1-40; 14,1–15,37 und 4,1–7,42; 10,10–13,26 ebenfalls zweifach eingefasst sei. Dagegen existieren jedoch eindeutige Indizien für einen parallelen Aufbau beider Buchhälften: “Die beiden Hauptteile der Epitome gipfeln jeweils nach dem (Straf-)Tod eines Feindes der Juden in einem Fest mit dem Beschluß, das Gedenken an diese Rettungstat Gottes für sein Volk auch in Zukunft zu feiern (10,8 und 15,36)” (36). Diese Besonderheiten von 2 Makk sprechen deutlich für eine gleichlaufende Disposition beider Buchteile. Die Parallelstruktur erhärtet sich durch weitere Entsprechungen: Am Beginn jeder Einheit steht die intakte jüdische Tempelgemeinde. Der Abfall führender Juden vom rechten Glauben bewirkt Gottes Erziehungsmaßnahmen, nämlich die Gefährdung von Tempel und Integrität des Volkes, und schließlich bringt das Blutzeugnis exemplarischer Frommer die heilsge- schichtliche Wende. Dies entspricht auch dem Geschichtsverständnis des Epitomators, das er in 5,17-20; 6,12-16 formuliert. Die sich so abzeichnende Parallelstruktur hat nach etlichen Vorgängern J.W. van Henten eingehend ausgearbeitet und begründet (37): “A. Abfall (35) U. MITTMANN-RICHERT, Historische und legendarische Erzählungen (JSHRZ VI,1,1; Gütersloh 2000) 41-43; HAAG, Zeitalter, 152-153. (36) H. ENGEL, “Die Bücher der Makkabäer”, Einleitung in das Alte Testament (Hrsg. E. ZENGER u.a.) (Stuttgart – Berlin – Köln 42001) 275-290, hier 285. (37) J.W. VAN HENTEN, De joodse martelaren als grondleggers van een nieuwe orde. Een studie uitgaande van 2 en 4 Makkabeeën (Diss. Leiden 1986) 25f; J.W. VAN HENTEN, “Das jüdische Selbstverständnis in den ältesten Martyrien”, Die Entstehung der jüdischen Martyrologie (Hrsg. J.W. VAN HENTEN – B.A.G.M. DEHANDSCHUTTER – H.J.W. VAN DER KLAAUW) (StPB 38; Leiden u.a. 1989)