Der Standpunkt des Epitomators 13 In 10,18-20 und 12,40 ist die Gefahr für die israelitische Religion durch das Fehlverhalten jüdischer Repräsentanten motiviert. Damit enthält der Block 10,10–13,26 Einheiten, die in Kurzform wichtige, aber nicht alle Elemente von 4,1–10,9 enthalten. Erst Kapitel 14 und 15 umfassen wieder das volle Repertoire von Glaubensabfall (14,1-10.26-27), Gefährdung (14,11-25.28-33; 15,1-20.25), Glaubenszeugnis (14,37-46, vgl. auch 14,34-36; 15,21-24.26.27a), Erfolg (15,27b-37) und Stiftung eines Festes (15,36). Nachdem das soteriologische Prinzip bis 10,9 breit entfaltet ist, kann es sich 10,10–13,26 leisten, dieses Thema beständig, aber nur kurz anzutippen. R. Doran stellte bereits 1981 fest, dass die Schlachtenerzählungen von 10,10–13,26 “miniatures of the battles described in larger extent in 2 Maccabees 8 and 15” (40) sind. Und die Anrufungen Gottes in 3,15-22; 10,16.25-26; 11,6; 12,6.15.36-37.42-45; 13,10-12 erfüllen in bescheidenerer Form eine ähnliche Funktion wie die großen Glaubenszeugnisse von 6,9-11.17-7,42. In pragmatischer Hinsicht bricht 10,10–13,26 vermutlich die hehre Märtyrertheologie von 3,1–10,9 auf das alltägliche Leben der einfachen Gläubigen herunter (41): Nicht jeder kann und braucht ein Märtyrer zu werden; aber Gottes Heil im Gebet herabzurufen, soll die Grundhaltung eines jeden Frommen sein! Die ausgefaltete Soteriologie von 3,1–10,9 prägt jedenfalls die Lesererwartung von 10,10–13,26 und steuert sie. Der heilsgeschichtliche Umschwung erfolgt im Bauplan des Buches in der Lebenshingabe der großen Gestalten von 6,18–7,42; 14,37-46. In dieser Erkenntnis liegt der Interpretationsschlüssel für den gesamten Geschichtsauszug. Vor der inhaltlichen Auslegung der Epitome sind jedoch noch ihre weiteren Eigenheiten und die Umstände ihrer Entstehung zu erörtern. 4. Historische Zuverlässigkeit des Auszugs Die Epitome ist vor allem religiös motiviert und weniger historisch interessiert. Ihr Anliegen ist es, nicht nur zu informieren, sondern mehr noch zu erbauen. Das ist allgemein anerkannt (42), und dazu bekennt (40) DORAN, Propaganda, 68. (41) Möglicherweise beruht die Abschwächung des Grundschemas auch auf der Textvorlage des Epitomators, nämlich des umfangreichen Werkes von Jason von Kyrene, das die hochstehende und ausgefeilte Soteriologie von 2 Makk wohl noch nicht entwickelt hatte. (42) Vgl. ABEL, livres, XXXIV-XXXV; R. ZIADÉ, Les martyrs Maccabées: de l’histoire juive au culte chrétien. Les homélies de Grégoire de Nazianze et de Jean Chrysostome (SvigChr 80; Leiden – Boston 2007) 47.