Il commento di Charles K. Barrett agli Atti degli Apostoli. Note di lettura 77 Le divergenze sull’imposizione ai gentili dell’osservanza giudaica con- ducono al concilio di Gerusalemme, cuore del libro (cap. 15). Il primo discorso riportato è quello di Pietro, che esordisce così (v. 7): “Brothers, you know that in days of old (ἀφ' ἡμερῶν ἀρχαίων) God made his choice among you that through my voice the Gentiles should hear the word of the Gospel and believe”. È poi riferito il discorso di Giacomo, che ripren- de le parole di Pietro (v. 14): “Symeon has reported how God at the first (πρῶτον) took action so as to take out of the Gentiles a people for his na- me” (B., 706 — i corsivi sono miei). L’importanza di definire il referente delle due determinazioni temporali è palese, poiché esse datano l’origine della missione cristiana ai gentili. B., 713-5, condivide l’opinione diffusa che la prima designi l’inizio del movimento cristiano, e in particolare si riferisca all’episodio della conversione di Cornelio12. È più problematica la seconda espressione, sulla quale quasi tutti i commenti da me visti non sono alieni da ambiguità e oscillazioni13. A πρῶτον, in generale, sono attribuite varie sfumature semantiche, da quella prevalentemente temporale di “dapprima, in un primo momento”, a quella precipuamente di ordine o di grado “anzitutto, in primo luogo”14. Mi pare tuttavia che i primi due corni del dilemma esegetico del v. 14 siano individuabili nell’uso assoluto o relativo: Dio prese l’iniziativa di trarre un popolo per il suo nome dai gentili 1. fin dal principio, oppure 2. soprattutto o prima, s’intende: rispetto ai giudei15? Il punto è teologicamente cruciale. Le altre 4 occorrenze del neutro avverbiale negli Atti indurrebbero a propendere per l’uso relativo, perché in esse al “prima” corrisponde sempre, esplicita- mente (7,12; 26,20) o meno, un poi. In 3,26 e 13,46 il tema è proprio quello della missione, e le due parti in causa sono i giudei e i gentili, con πρῶτον 12 Così ad es. Gloag, II, 72: ″a long time ago; literally from ancient days”; Begs. IV, 172-3: “in the days of the beginning”; Stählin, 198, 202: “in den Tagen des Anfangs”; Haenchen, 423: “von alters her”, 427-8 con n. 7; Schneider, II, 172, 180 e n. 48: “schon längst”; Pesch, 582, 593: “da tempi antichi”; Roloff, 221: “seit alten Tagen”; 230: “von alten Tagen her”. V. anche G. Delling, “ἡμέρα”, GLNT IV, 1968, col. 126; Id., “ἀρχαῖος”, GLNT I, 1965, coll. 1294-5; W. Trilling, “ἡμέρα”, DENT I, col. 1560. Per Rius-Camps – Read-Heimerdinger, III, 181, 186, 201-2, alla luce del contesto, l’espressione ha valore totalmente diverso nel testo alessandrino (“the early days of the church”, p. 201) e nel codex Bezae (“a reference to God’s plan from the beginning of time”, l.c.). Una divergenza analoga si ripropone per πρῶτον del v. 14, dove in D Συμεών non sarebbe Pietro, bensì Simeone II (pp. 207-10). 13 Il termine vi è al più trattato di sfuggita. Gloag, II, 65, traduce ″at first⁇; Stählin, 198: ″schon ganz im Anfang⁇, riferito nel commento, p. 204, ad ἀφ' ἡμερῶν ἀρχαίων e cioè all'episodio di Cornelio (per Haenchen v. sotto, n. 19); Schneider, II, 182, n. 74: “Gott seine Entscheidung zugunsten der Heiden längst (vgl. V 7b […]) getroffen hat”, e p. 172: “zum erstenmal”; Roloff, 221, traduce: “von Anfang an”. 14 H. Langkammer, s.v., DENT II, coll. 1196-8. 15 Cf. l’analisi del passo analogo di Mc 13,10 in W. Michaelis, s.v., GLNT XI, coll. 671-2 (e v. tutto l’articolo: 668-72).