74 Donatella Zoroddu Il primo gruppo di osservazioni segue lo svolgersi delle note esegetiche e tocca perlopiù aspetti grammaticali e lessicali. In uno dei grandi discorsi degli Atti: Pietro presenta la passione e morte di Cristo come compimento delle profezie veterotestamentarie: ὁ δὲ θεός ἃ προκατήγγειλεν διὰ στόματος πάντων τῶν προφητῶν παθεῖν τὸν Χριστὸν αὐτοῦ, ἐπλήρωσεν οὕτως (3,18). B., 186, traduce: “but God in this way fulfilled the things he had announced beforehand by the mouth of all the prophets, namely, that his Christ should suffer”, interpretando l’infinito παθεῖν come epesegetico di ἅ, accusativo retto da προκατήγγειλεν (BDR, § 394.2, n. 2). È, a quanto mi è dato di vedere, la resa corrente del passo, che tuttavia si può intendere altrimenti dal punto di vista grammaticale, con ἅ come accusativo retto ἀπὸ κοινοῦ da προκατήγγειλεν e da παθεῖν: letteralmente, “Dio ha adempiuto in questo modo le cose che per bocca di tutti i profeti aveva annunciato anzitempo che il suo cristo avrebbe sofferto”. L’espressione παθεῖν τὸν Χριστὸν αὐτοῦ è ascritta a Luca da B., 189, che ne fornisce due paralleli in Lc 24,26 e 46. Nel secondo il verbo è usato assolutamente, nel primo ha come oggetto il pronome neutro plurale ταῦτα. E se si considerano più in generale i passi in cui la sofferenza di Gesù è indicata da παθεῖν, si ha la costruzione col neutro plurale πολλά in Lc 9,22 e 17,25, l’uso assoluto in Lc 22,15 e At 1,3 e 17,34. Mi pare quindi che la costruzione alternativa meritasse se non altro una menzione nel commento. Davanti al sinedrio Pietro e gli apostoli si definiscono μάρτυρες τῶν ῥημάτων τούτων, “witnesses of these things” (5,32), ossia dell’uccisione, risurrezione ed esaltazione di Gesù. A ῥῆμα è qui attribuita l’accezione di matrice ebraica “oggetto di discorso, cosa” che compare spesso nei LXX e nel NT, e negli Atti si incontra anche in 10,37 (B.: “event”) e 13,42 (B.: “things”). Il traducente “thing(s)” è utilizzato da B. anche per altre occorrenze (10,44; 16,38; 28,25), dove però appare una resa generica per indicare le parole dette. Solo commentando 10,37 (p. 522) B. accenna fugacemente alla possibilità che il termine possa significare “thing”, senza far parola dell’ascendenza ebraica e veterotestamentaria che spiega que- sto significato5, né della peculiarità di Luca-Atti, ove coesistono le due accezioni, come accade soltanto nel Deuteronomio6. Secondo Stählin, 92, poiché “Gottes Taten immer Verkündigung und Gottes Worte immer Ereignis sind”, “Tatsachen” e “Worte” sono entrambe traduzioni esatte in 5,32. 4 I paralleli sono elencati da Schneider, I, 323, n. 78, che segnala altresì (p. 312, n. n) la variante di D h in 3,18 ὅ in luogo di ἅ, riferendola a un'unica predizione. Al riguardo cf. Rius-Camps – Read-Heimerdinger, I, 223. 5 Vi si sofferma invece Schneider, I, 397, n. 104. V. inoltre BDAG, s.v., 3, nonché Thayer, s.v., 2, e Moulton-Milligan, s.v.