᾽Επί-γνωσις bei Paulus “Eifer der Juden” - ohne “Erkenntnis”? (Röm 10,2) 139 - 2 Kor 6,9: “... als ob nicht erkannt Werdende (von Gott unerkannt Seiende / von Gott Unbeachtete) und (doch von Gott) sehr genau / völlig gekannt und erkannt (geliebt) Werdende (ἐπιγινωσκόμενοι).” (Baumert, Mit dem Rücken zur Wand 123f.126) - 2 Kor 13,5: “erkennt ihr denn nicht klar und deutlich hinsichtlich eurer selbst, daß Jesus Christus in euch ist?” Verneinung: οὐ; also ist die Antwort erwartet: ,ja’; bzw. ,seid ihr etwa unsicher? nein!’ Dies ist eine bewußt positive Wendung; Paulus ist sich gar nicht so sicher, ob sie diese klare Erkenntnis haben; aber er insinuiert es! Vgl ferner: Mit dem Rücken zur Wand 237f. Die Gegenprobe: An den 24 Stellen, wo in 1 und 2 Kor das verbum simplex γιγνώσκειν steht (s. die Konkordanz), genügt stets die Grund- bedeutung und sind derartige Nebentöne wie beim Kompositum nicht zu spüren. Also ist das Kompositum nicht einfach synonym, sondern trägt eine eigene Note. - Doch ist etwas anderes zu bedenken: Könnte es sein, daß Paulus beim, wie wir gesehen haben bewußten, Gebrauch von ἐπι-γινώσκειν noch eine andere Nuance mitdenkt, nämlich die hinzukommende Erkenntnis, die ihm durch die Begegnung mit Christus geschenkt worden ist? Das hängt eng damit zusammen, wie er das Subs- tantiv gebraucht (s.u. 5 und 6). Das soll nicht heißen, daß ἐπιγινώσκειν in diesem Sinne für ihn schon ein fester terminus technicus geworden ist. Er kann auch das verbum simplex so gebrauchen; das Kompositum würde aber diesen Aspekt unterstreichen! Liest man mit dieser Fragestellung die obigen Belege aus 1 und 2 Kor, dann läßt sich zumindest so viel sagen, daß es der Sache nach bei ἐπιγινώσκειν an allen Stellen um die durch den Heiligen Geist geschenkte geistliche Dimension des Erkennens geht. - Kol 1,6: “Das Evangelium ... wächst auch unter euch seit dem Tage, an dem ihr gehört und wirklich/ genau erkannt habt (ἐπέγνωτε) die Zuwendung Gottes in Wahrheit.” Bultmann schreibt (ThWNT I 703), dies mache keinen Unterschied zum simplex in 2 Kor 8,9: “γινώσκετε τὴν χάριν τοῦ κυρίου ᾽Ιησοῦ Χρ.” Doch geht es in letzterem um das ,Wissen, daß Chr. für uns arm geworden ist’, in Kol 1,6 aber um die grundlegende Erkenntnis des Evangeliums. Warum soll er diesen Grundakt nicht her- vorheben dürfen? Es liegt in der Linie, die beim folgenden Beleg und bei ἐπίγνωσις noch deutlicher werden wird (s.u. 6: EWNT II,63 unten). - 1 Tim 4,3: “denen, die gläubig sind und die Wahrheit wirklich / genau erkannt haben”, nämlich die Wahrheit des Evangeliums. Die Präposition unterstreicht das Erkennen und weist vielleicht hin auf dessen Qualität. So weit die Belege. Interessant ist es, nach diesem Befund, als Eintra- gung im WNT zu lesen: “ἐπιγινώσκω ... erkennen. - 1. indem die Präpo- sition eine besondere Bedeutung gewinnt - a. genau, vollständig, durch und durch erkennen ... - b. wiedererkennen ... - c. anerkennen” [dazu vgl.