148 Norbert Baumert Die Belege für ἐπιγινώσκειν in 1 und 2 Kor (vgl.o. 3) habe ich (in ,Sorgen’ und ,Rücken zur Wand’) öfter mit “geistlich erkennen” wieder- gegeben, um anzudeuten, daß Paulus an diesen Stellen mit seiner Spezifi- zierung des Verbums auf die dritte Stufe, auf die ,Erkenntnis in Christus’, abzielt. Jetzt ist deutlicher geworden, daß zunächst jeweils eines der auch sonst bekannten Spezifika des Kompositums zugrundeliegt, aber das Wort zu dieser neuen Konkretisierung in einer weiteren Akzentsetzung hin (,geistlich’) offen ist, so daß sich diese Übersetzung semantisch recht- fertigen läßt. Nimmt man die auffallende Häufigkeit des Substantivs ἐπίγνωσις hinzu sowie die Tatsache, daß es im NT ausschließlich im pau- linischen Schrifttum verwendet wird, dann verstärkt sich der Eindruck, daß Paulus die spezifischen Möglichkeiten dieses Kompositums bewußt ausnützt, um seine Gedanken zu präzisieren. So wird es immer unwahr- scheinlicher, daß er diese Wörter promiscue verwendet. Hinzu kommt eine andere Beobachtung: Wie die Übersetzer der LXX zum alexandrinischen Sprachraum gehören, so sahen wir auch bei Eph 1,17 (s.o. 5), daß der alexandrinische Origenes eine Spezialbedeutung von ἐπίγνωσις verteidigt. Da es zahlreiche Berührungspunkte zwischen dem alexandrinischen und dem kilikischen Griechisch gibt, ließe es sich auch als eine Dialekt-Eigenart erklären (vgl. Dat 392f), daß nur Paulus im NT ἐπίγνωσις verwendet, er aber auffallend häufig. - Im Wörterbuch des Neu- griechischen steht, neben γνῶσις “Kenntnis, Wissen” unter ἐπίγνωσις “Kenntnis, Erkenntnis”. Das Kompositum ist also nicht am Anfang, sondern wird erst im Laufe der Zeit abgeschliffen! Dies aber macht es nun verständlich, daß wohl schon die Kirchenväter und mit ihnen die weitere Tradition (die Vg in Röm 10,2 mit “scientia”) das Präfix einebnen. Norbert BAUMERT Dr. Ignaz-Seipel-Platz 1 A 1010 Wien (ÖSTERREICH)