142 Norbert Baumert - Eph 1,17: Der Brief ist an “Gläubige in Christus Jesus” gerichtet (1,1), die also schon eine ,Erkenntnis Gottes’ haben; für sie betet Paulus um einen “Weisheits- und Offenbarungsgeist in (Form) einer Zu-Erkenntnis von ihm (ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ)”, die man sowohl als genauere als auch als hinzukommende Erkenntnis qualifizieren kann, was ja in V 18f spezifi- ziert wird! - Nach Bultmann (707) “versucht Origines vergeblich, in Eph 1,15ff den Unterschied festzustellen: ,Wenn nämlich γνῶσις θεοῦ und ἐπίγνωσις θεοῦ nicht dasselbe ist, sondern der ἐπιγινώσκων irgendwie wiedererkennt, was er, es früher gewußt habend, vergessen hat, dann haben alle, die ἐν ἐπιγνώσει γίνονται θεοῦ, ihn schon längst gekannt (πάλαι ᾗδεσαν).’ Auch wenn der Versuch nicht geglückt erscheint (s. des Origines Verweis auf Ps 22,28), so zeigt doch der “Versuch”, daß Origines die Wörter nicht für synonym hielt, daß aber in seinem Umfeld schon eine gewisse Tendenz zur Nivellierung vorhanden war; aber das gilt nicht für das 1. Jh.! - Eph 4,13: “... bis wir alle kommen zur Einheit (4,5!) im Trauen und der genauen / vollen oder reifen Erkenntnis des Sohnes Gottes”. Knüpft dies vermutlich an die ἐπίγνωσις θεοῦ im AT an (s.o. 4), so zeigt der Kon- text, daß es hier um eine Steigerung, einen Zuwachs einer Erkenntnis geht, die bereits vorhanden ist, oder auch ,Zu-Erkenntnis’. - Kol 1,9-10: Die Adressaten haben bereits “die Gnade Gottes in Wahr- heit wirklich / erkannt” (V 6: ἐπέγνωτε ἐν ἀληθείᾳ), und der Verfasser betet nun, daß “ihr erfüllt werdet mit der hinzukommenden / größeren (Zu-) Erkenntnis (τὴν ἐπίγνωσιν) seines Willens in großer Weisheit und geistlichem Verstehen, ... Frucht bringend und wachsend durch die genaue / größere (Zu-) Erkenntnis Gottes (τῇ ἐπιγνώσει τ. Θ.)...”. Der Gebrauch ist schillernd; jedenfalls will der Vf. das Grundwort spezifizieren. In Kol 2,3 sagt er einfach γνῶσις; so ist das dreifache ἐπί- mit Absicht gesetzt und bezeichnet einen Zuwachs. - Kol 2,2: der “Reichtum der vollen Überzeugung des Verstehens (συνέσεως)”, in den sie befestigt werden sollen, wird erklärt durch: εἰς ἐπίγνωσιν τοῦ μυστηρίου τοῦ θεοῦ - also dadurch, daß sie zu einer hinzukommenden / größeren Erkenntnis der Verborgenheit / des noch Verschlossenen (!) in Gott gelangen (nämlich dadurch, daß Gott es ihnen weiterhin und noch mehr offenbart). Auch hier ist ἐπί- bewußt gesetzt. - Kol 3,10: “... der neue Mensch, der erneuert wird hin zu einer hin- zukommenden (Zu-) Erkenntnis (εἰς ἐπίγνωσιν) nach Art dessen, der ihn (diesen neuen Menschen!) geschaffen hat.” Die ,Erneuerung’ ist also etwas, das über die erste Schöpfung hinausgeht und zugleich ein noch nicht abgeschlossener Prozeß in Richtung auf eine je weitere Zu-Er- kenntnis. Auch hier ist die Präposition ἐπί- nicht ohne Bedeutung. - 1 Tim 2,4: “Gott wünscht, daß alle Menschen gerettet werden und zu