᾽Επί-γνωσις bei Paulus “Eifer der Juden” - ohne “Erkenntnis”? (Röm 10,2) 141 seiner Bedeutung abgegriffen wäre (Paulus selbst gebraucht es ja 23mal, und zwar in seinem vollen Sinn), sondern doch wohl, weil man eine Spezi- fizierung wünschte (s.o. die Lexica). Doch nach Bultmann (707) lasse “sich ein Unterschied zwischen γνῶσις und ἐπίγνωσις nicht feststellen”. 5. ᾽Επίγνωσις ist im paulinischen (15x) und paulinisch gefärbten Schrifttum (5x) innerhalb des NT also ein Vorzugswort. Was folgt daraus? Dies weist zunächst hin auf eine gehobene Sprache. Ferner hat, wenn es sich aufzeigen läßt, analog zu dem verbum compositum auch beim Substantiv eine Spezialbedeutung den Vorrang, bevor man es bereits im 1. Jh. (in einer gehobenen Sprachschicht!) als semantisch nivelliert erklärt, zumal Paulus ja das Grundwort γνῶσις in seinem vollen Sinn zur Verfügung hat und gebraucht. Die Nivellierung kommt später! Die Belege (zu Röm s.u. 6) sind also nicht darauf hin zu prüfen, ob man dort ἐπίγνωσις auch mit dem Grundwort ,Erkenntnis’ übersetzen könne, sondern ob eine zusätzliche nota (Sem), also ein Bedeutungsüberschuß ausgeschlossen werden muß! Erst dann wäre erwiesen, daß es mit γνῶσις synonym gebraucht ist. - Phil 1,9: “Und insofern bete ich, daß eure Liebe immer noch mehr wachse und reich werde an hinzukommender Erkenntnis (ἐν ἐπι-γνώσει) und jeder Art Wahrnehmung, so daß ihr die Abweichungen (aus eigener Erfahrung) erkennt ...” Aus der wachsenden Liebe soll also als Frucht ei- ne genauere /reifere Erkenntnis und ,Wahrnehmung’ hervorgehen. Paulus setzt voraus, daß sie schon eine gewisse Erkenntnis haben, aber er betet, daß ihre Liebe reich wird an weiterer (oder: Zu-) Erkenntnis. In 1 Kor 1,5 hingegen, wo Bultmann (707) “nichts anderes” herausliest, steht: “Ihr seid reich gemacht worden an mancherlei Wort und mancher Erkenntnis”, al- so im Aorist; dort ist nicht betont, daß sie vorher schon Erkenntnis dieser Art gehabt haben, sondern ist einfach ihr Reichtum an Geistphänomenen ausgesagt, wobei γνῶσις hier so etwas wie “Wort der Erkenntnis” meint (Baumert, Sorgen 13-15), also auch deshalb nicht zu vergleichen ist. - Phlm 6: “Möge die Freigebigkeit Deines Trauens wirksam werden in einer genauen / klaren / weiteren Erkenntnis (ἐπίγνωσις) ,alles Guten in Euch’ gegenüber Christus”; das heißt: mögen viele Außenstehende, Juden und Griechen, die euch kennen und die von eurem Bekenntnis zu Christus wissen, aufgrund deiner großzügigen Spende noch mehr erken- nen, welche gute Gesinnung unter euch Christus gegenüber besteht und dadurch zu Christus finden. Es geht um den missionarischen Aspekt (vgl. Baumert, Studien 131.152f.158); sie mögen noch mehr erkennen, wie sehr ihr Christus liebt, so daß du eine so große Spende (den Heiligen) gemacht hast. ᾽Επίγνωσις enthält also die Konnotation einer hinzukommenden Erkenntnis.