06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 432 432 JOHANNES BEUTLER 432 dass dieses Reich sowohl bei den Synoptikern als auch bei Johannes letztlich eine zukünftige Größe bleibt. Sein Argument ist vor allem sprachlicher Art. Der Aorist, in dem sowohl bei den Synoptikern als auch bei Johannes vom Kommen des Reiches die Rede ist, bringt nach ihm (dem geborenen Griechen) an solchen Stellen eine nahe Zukunft zum Ausdruck, die schon die Gegenwart qualifiziert. Demnach sollte man bei ihm eher von einer “potentiell gegenwärtigen Eschatologie” als von einer “Gegenwartsescha- tologie” sprechen. Die Schwierigkeit bleibt, dass es bei Johannes mehr als einmal heißt: “Die Stunde kommt und sie ist schon da” (Joh 4,23; 5,25). Hier kommt keine Potentialität mehr zum Ausdruck, sondern zu- mindest angebrochene Gegenwart. II. Die Königsherrschaft Jesu im Gespräch mit Pilatus Die andere Stelle im Johannesevangelium, an der das Reich Gottes anklingt, ist der Beginn des Verhörs Jesu durch Pilatus in Joh 18,33-38 8. Der Vierte Evangelist greift hier wörtlich die drei synoptischen Evangelien auf mit der Frage des Pilatus an Jesus: “Bist du der König der Juden?” und der Antwort Jesu: “Du sagst es” (Mk 15,7 par. Mt 27,11; Lk 23,3). Freilich nutzt er die Gelegenheit zu einer theologischen Vertiefung der Königswürde Jesu. Auf die Frage des Pilatus, die der Vierte Evangelist in Joh 18,33 wörtlich aufgreift, folgt zunächst die Gegenfrage Jesu, ob Pilatus in seinem eigenen Namen spreche oder im Namen anderer (V. 34). Pilatus verweist daraufhin auf die jüdischen Ankläger Jesu und fragt Jesus dann direkt, was er getan habe (V. 35). An dieser Stelle gibt Jesus die bekannte Antwort, sein Reich sei nicht von dieser Welt, woraus für ihn auch folgt, dass andernfalls auch seine Leute für ihn gekämpft hätten (V. 36). Dabei klingt Mt 26,53 (das Wort von den Legionen Engeln aus der Verhaftungsszene) an. Als Pilatus dann den Schluss zieht: “Also bist du doch ein König”, antwortet Jesus mit dem aus der Tradition vorgegebenen Wort “Du sagst es” (V. 37). Doch auch dieses Wort wird vertieft: “Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme” (V. 37). Diese Botschaft entzieht sich dem Verständnis des Pilatus, und so beendet er den Redegang mit dem skeptischen “Was ist Wahrheit?” (V. 38). Schauen wir uns die Zusätze des Vierten Evangelisten zu seiner synoptischen Vorlage genauer an. Sie sind ein Lehrstück johanneischer Theologie. Zunächst zu Jesu Kennzeichnung seiner Königsherrschaft in V. 36. Wir können an ihr ein doppeltes Element unterscheiden. Auf der 8 Vgl. zum Folgenden BEUTLER, Johannesevangelium, 483-487.