06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 431 431 “REICH GOTTES” IM JOHANNESEVANGELIUM 431 Windhauch nicht, woher er kommt und wohin er geht (vgl. Koh 11,5). So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist (Joh 3,6-8). Der Ausdruck “ins Reich Gottes eintreten” ist in der synoptischen Tra- dition vorgegeben. Er war uns schon in Mt 18,3; Mk 10,15; Lk 18,17 be- gegnet, wo es um das Eintreten ins Reich Gottes (bei Matthäus stets “Himmelreich”) wie ein Kind ging. Er begegnet erneut im Anschluss an die Geschichte vom Reichen Jüngling, wo Jesus ausruft, wie schwer es für die Reichen sei, ins Reich Gottes einzutreten (Mk 10,23-25 par. Mt 19,23-24; Lk 18,24-25: in V. 24 zunächst eivsporeu,esqai). Noch in Apg 14,22 findet sich ein spätes Echo. In letzter Zeit ist diskutiert worden, ob es sich in Joh 3,5 eher um den Eintritt in die “Gottesherrschaft” oder ins “Reich Gottes” handelt. Martin Hengel hat den Vers bei Johannes in dem Sinne verstanden, dass es hier um den Eintritt in die Glaubensgemeinschaft und in diesem Sinne um die Annahme der Gottesherrschaft gehe 5. Dem hat jüngst mit guten Gründen Hans Kvalbein 6 widersprochen. Der norwegische Autor sieht die Nähe von Joh 3,3.5 zu den synoptischen Jesusworten vom “Sehen” des Gottes- reiches oder vom “Hineingelangen” in dieses. Es wird dabei eher als ein Bereich denn als eine Verhaltensweise verstanden. Schon bei den Synop- tikern sind “Reich Gottes” und “Leben” synonym. Das zeigt sich in dem Abschnitt Mk 9,43.45 par. Mt 18,8-9 (die Worte vom Ärgernis), wo für den Eintritt ins Gottesreich (Mk 9,48) der Eintritt ins “Leben” steht. Mit Recht weist Kvalbein darauf hin, dass für Johannes sonst durch- weg das “Leben” bzw. “ewige Leben” der zentrale Heilsbegriff ist. Hier zeigt sich bei aller Übereinstimmung ein wesentlicher Unterschied beim Vierten Evangelisten im Vergleich zu den ersten dreien. Die Heilsvorstel- lung wird damit stärker personalisiert: Jesus ist für den Glaubenden der Weg, die Wahrheit und das Leben (vgl. Joh 14,6). Dies zeigt sich vom Prolog an (Joh 1,3-4). Die Nähe von Joh 3,3.5 zur synoptischen Tradition, namentlich zu Mk 10,15 und Mt 18,3, wird auch von C. C. Caragounis gesehen 7. Auch er betont die Tatsache, dass an die Stelle des “Reiches Gottes” bei Johannes weitgehend das “Leben” getreten ist. Dabei versucht er freilich zu zeigen, 5 Vgl. M. HENGEL, “Reich Gottes und Weltreich im Johannesevangelium”, Jesus und die Evangelien. Kleine Schriften V (Hrsg. C.-J. THORSTEN) (WUNT 211; Tübingen 2007) 408-429. 6 H. KVALBEIN, “The Kingdom of God and the Kingship of Christ in the Fourth Gospel”, Neotestamentica et Philonica. Studies in Honor of Peder Borgen (eds. D.E. AUNE – T. SELAND – J.H. ULRICHSEN) (NTSup 108; Leiden 2003) 215-232. 7 C.C. CARAGOUNIS, “The Kingdom of God. Common and Distinct Ele- ments Between John and the Synoptics”, Jesus in Johannine Tradition (eds. R.T. FORTNA – T. THATCHER) (Louisville, KY 2001) 125-134.