06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 440 440 JOHANNES BEUTLER 440 zuletzt in den sog. “Gott-König-Psalmen”, 96-100. Vermutlich hat die Vorstellung von einem Reich der Gerechtigkeit und des Friedens ihre Wurzeln in der altorientalischen Königsideologie. Hymnische Texte aus Ägypten und Mesopotamien besingen den Herrscher bei seiner Thronbe- steigung oder bei der jährlichen Feier dieses Anlasses als Bringer von Gerechtigkeit und Frieden als Grund der Freude des Volkes seit frühen Zeiten 19. Wenn es sich erweisen sollte, dass Johannes sich letztlich auch aus solchen Wurzeln speist, dann ist er unter dieser Rücksicht nicht der jüngste, sondern der archaischste unter den Evangelisten. Die hier vorgetragenen Gedanken und Beobachtungen wurden 1984 erstmals zur Diskussion gestellt. Während der Vorschlag, Joh 14,1-14 als beeinflusst von Ps 42/43 anzusehen und hinter Joh 14,15-24 die alttesta- mentliche Bundestheologie zu sehen, gelegentlich aufgegriffen wurde, blieb das Echo auf den Vorschlag, in Joh 14,25-28 eschatologische Verheißungen Jesu in der Rückbindung an das Alte Testament und das frühe Judentum zu sehen, spärlich. Ich habe versucht, Spuren solcher “Rezeptionsgeschichte” in der englischen Ausgabe meiner Monographie aufzuzeigen 20. Am ehesten wird die Entsprechung der Gabe des “Frie- dens” in Joh 14,27 und Röm 14,17 gesehen 21. Es wäre zu begrüßen, wenn die hier vorgetragenen Beobachtungen zu den eschatologischen Gaben Jesu nach Joh 14,25-28; 16,4b-33 und 20,19-23 weiter in der Diskussion blieben. * * * Das “Reich Gottes” ist im Johannesevangelium zunächst kein zentraler Begriff. Anders als in den Synoptischen Evangelien erscheint bei Johannes das “Leben” als der Inbegriff der Heilsankündigung Jesu. Nur an einer Stelle spricht der Vierte Evangelist ausdrücklich vom “Reich Gottes”. Im Gespräch mit Nikodemus verkündet Jesus, dass man nur ins Reich Gottes gelangen könne, wenn man zuvor “von oben” oder “erneut” geboren wurde, und zwar aus Wasser und Geist (Joh 3,3.5). Das “Reich Gottes” ist hier keine künftige Größe, sondern eine jenseitige, wie es der Sicht des Johannesevangeliums entspricht. Im Dialog mit Pilatus spricht Jesus von seiner Königsherrschaft. Auch sie ist bereits gegenwärtig, indem Jesus für die von Gott kommende Wahrheit Zeugnis ablegt (Joh 18,33-37). Die Herrschaft Jesu tritt damit nicht direkt in Konkurrenz zu den König- reichen dieser Welt, doch übersteigt sie diese und relativiert sie damit auch zugleich. 19 Vgl. BEUTLER, Habt keine Angst, 103-104; BEUTLER, Do Not Be Afraid, 92-93. 20 Vgl. BEUTLER, Do Not Be Afraid, 103-110 das “Postscript”. 21 Vgl. ebd., 109.