06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 439 439 “REICH GOTTES” IM JOHANNESEVANGELIUM 439 Er hätte dann das Element der Gerechtigkeit aus seiner Kenntnis der biblischen Tradition in Joh 16 hinzugefügt. Die Frage bleibt, warum der Motivkomplex vom Reich Gottes bei Johannes und zuvor schon bei Paulus und Lukas bisher nicht aufgefallen war. Der Grund liegt vermutlich darin, dass zu ausschließlich auf die Wortverbindung “Reich Gottes” geachtet wurde und die inhaltlichen Elemente, wie wir sie schon bei Paulus fanden, nicht im Bewusstsein standen. Dabei bilden zumindest die Elemente von Gerechtigkeit, Friede und Freude im Alten Testament eine feste Motivverbindung, wie ich in “Habt keine Angst” in Kap. IV zu zeigen versucht habe. Manchmal sind sie auch ausdrücklich mit der Gabe des Geistes verbunden. Die Mo- tivverbindung begegnet vor allem bei den exilischen und nachexilischen Propheten im Zusammenhang mit eschatologischen Verheißungen. Zu denken ist hier etwas an Jes 61,1-11, einen Text, den Jesus nach Lukas in seiner “Antrittspredigt” in Nazaret verkürzt aufgreift. In diesem Text aus Trito-Jesaja schildert der Prophet eine messianische Heilsordnung, wie sie nun anbrechen soll. Die Ankündigung wird dem Heilsbringer selbst in den Mund gelegt. Er ist von Gottes Geist erfüllt (V. 1). Er wird Recht und Gerechtigkeit bringen (Vv. 3.8.10-11), aber auch Freude (Vv. 1.3.7.10). Israel wird in Frieden mit seinen Nachbarn leben. So sehen wir alle Elemente unseres Wortfelds in unserem Text vorgegeben. Ein ähnlicher Text, gleichfalls spät, ist Jes 11,1-9. Erneut wird der eschatologische Heilsbringer als mit dem Geist begabt geschildert (Jes 11,1-2). Er bringt Gerechtigkeit, ja, sie ist der Gürtel seiner Hüften (Vv. 3-8). Das ermöglicht eine Ordnung des Friedens, in der der Wolf beim Lamm liegt und der Panther beim Böcklein (Vv. 3-8). Es fehlt in diesem Text das Element der Freude, doch finden sich erneut die anderen Elemente des Wortfeldes, das uns begegnet war. Hier wäre auch Jes 32,15-20 zu nennen. In diesem ebenfalls späten Text wird zwar der eschatologische Heilsbringer nicht direkt erwähnt, wohl aber das Werk des Geistes in der Endzeit (V. 15): “In der Wüste wohnt das Recht, die Gerechtigkeit weilt in den Gärten. Das Werk der Gerechtigkeit wird der Friede sein, der Ertrag der Gerechtigkeit sind Ruhe und Sicherheit für immer. Mein Volk wird an einer Stätte des Friedens ruhen […] ” (Vv. 16-18a). Erneut fehlt die ausdrückliche Erwähnung der Freude, doch dem Volk wird zugerufen: “Wohl euch” (V. 20). In meiner Studie “Habt keine Angst” (Do Not Be Afraid) habe ich in Kap. IV eine Reihe weiterer Textzeugen aus der prophetischen Tradition Israels angeführt, die die Verwurzelung des Motivkomplexes bei den exilischen und nachexilischen Propheten erkennen lassen 18. Die Gerechtigkeit als Kennzeichen der von Gott geschenkten Ordnung und Grund der Freude für das Gottesvolk kommt auch in den Psalmen zur Sprache, nicht 18 Vgl. BEUTLER, Habt keine Angst, 100-104; BEUTLER, Do Not Be Afraid, 90-93.