06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 437 437 “REICH GOTTES” IM JOHANNESEVANGELIUM 437 des Textzusammenhangs, der auf die Eintracht in der Gemeinde zielt. Darum auch die Fortsetzung in “Langmut” usw. Das Stichwort “Gerechtigkeit” fehlt in Joh 14,25-28. Es begegnet aber in auffallender Weise in Joh 16,8-10 16. Es handelt sich hier um die einzige Stelle, an der im Johannesevangelium von der “Gerechtigkeit” die Rede ist, und dies dann gleich dreimal. Der Geist wird die Welt aufklären über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht. Mit dem Geist fällt ein weiteres Stichwort aus Joh 14,25-28. Diese Beobachtung lädt dazu ein, sich den weiteren Kontext der Stelle anzusehen. Das Ergebnis ist in der Tat überraschend. In den Versen 20-22 spricht Jesus von der Trauer, die die Jünger erfüllt, wenn ihnen ihr Herr jetzt genommen wird, aber auch von der Freude, die sie erfahren werden, wenn sie ihm erneut begegnen werden. Jesus verwendet dabei das Bild von der Frau, die der Gedanke an die bevorstehende Geburt mit Angst und Schmerz erfüllt, aber auch von der Freude, die sie erfüllen wird, wenn sie das Kind glücklich zur Welt gebracht hat. Gerade in dieser Weise soll es den Jüngern ergehen. Dass es sich hier um das Wortfeld vom “Reich Gottes” handelt, zeigt sich spätestens am Ende von Joh 16. Hier spricht Jesus: “Dies habe ich zu euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt seid ihr in Bedrängnis. Aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt” (Joh 16,33). Offensichtlich hat sich der Evangelist in dem ganzen Abschnitt Joh 16,8-33 von Sprach- und Gedankenwelt der Verheißungen des “Reiches Gottes” bestimmen lassen, wie es uns in Entsprechung zu Röm 14,17 in Joh 14,25-28 begegnet war. Besonders auffallend ist hier in Joh 16, dass hier einmalig bei Johannes von der “Gerechtigkeit” die Rede ist. Dies erklärt sich leichter durch Traditionsbindung als durch Zufall, auch wenn sich diese Einsicht bislang kaum durchsetzt. Wenn Jesus so zweimal in den Abschiedsreden die Gaben des Reiches Gottes ankündigt, so nimmt es nicht Wunder, dass Jesus diese Gaben seinen Jüngern nun am Ostertag verleiht. Dies wird uns in Joh 20,19-23 berichtet, wo uns der Vierte Evangelist Jesu Erscheinung vor seinen Jüngern am Ostertag schildert. Zweimal entbietet Jesus hier den Friedensgruß (Joh 20,19.21). Über die neue Begegnung der Jünger mit Jesus “freuen” diese sich (V. 20). Im weiteren Verlauf der Szene haucht Jesus seine Jünger an und spricht zu ihnen: “Empfangt den Heiligen Geist. Welchen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen, welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten” (Joh 20,23). Erneut stoßen wir hier auf das uns bekannte Wortfeld. Nur verheißt Jesus den Jüngern hier nicht mehr seine eschato- logischen Gaben für die “Stunde” seines Abschieds, sondern verleiht sie ihnen in der österlichen Begegnung. Die Verheißungen sind erfüllt. Die Frage stellt sich, woher der Vierte Evangelist den Motivkomplex übernommen hat. Eine direkte Abhängigkeit von Paulus erscheint ausge- 16 Vgl. BEUTLER, Habt keine Angst, 90-92; BEUTLER, Do Not Be Afraid, 82-83.