06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 436 436 JOHANNES BEUTLER 436 er bei den Seinen bleiben werde durch die Gegenwart des Geist-Parakleten, seiner selbst und seiner mit dem Vater (Joh 14,15.18.23). Hier klingen die Verheißungen des Neuen Bundes aus den exilischen und nachexilischen Propheten an (vgl. vor allem Ez 36,26-27; 37,26-27. in der Fortschreibung von Jer 31,31-34) 13. Durch die Beobachtungen zu Joh 14,1-14 und 14,15-24 ermutigt, wurde ich dann aufmerksam auf mögliche alttestamentliche und frühjü- dische Vorlagen in den folgenden Versen Joh 14,25-28. Auch sie sollten sich bei genauerem Zusehen zeigen 14. In den genannten Versen fällt eine dreifache Verheißung Jesu auf. Jesus verheißt seinen Geist (Joh 14,26) und seinen Frieden (V. 27). Dabei klingt auch das Thema der “Freude” an, hier noch bedingt durch das erst später erfolgende Verständnis der Jünger: sie würden sich freuen, dass Jesus fortgeht, da sie sonst seine Ver- heißungen nicht erlangen würden (V. 28). Spätestens an dieser Stelle kommt dem aufmerksamen Leser ein Vers aus dem Römerbrief des Paulus in den Sinn, nämlich Röm 14,17. “Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, es ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist.” Die Stelle ist deswegen von besonderer Bedeutung, da Paulus nur äußerst selten vom Reich Gottes spricht und da es sich hier um die einzige Definition des Reiches Gottes in der ganzen Bibel handelt 15. Der Wertordnung mancher Christen in Korinth, nach der den Speisegesetzen eine ausschlaggebende Bedeutung zukommt, setzt Paulus hier seine Wertordnung entgegen, die sich direkt aus biblischen und frühchristlichen Quellen speist. Dass die Begriffsverbindung bei Paulus eine feste Einheit bildet und mit dem Reich Gottes verknüpft ist, zeigt sich an einer Stelle wie Gal 5,22. Hier stellt Paulus den Werken des Fleisches (Gal 5,19-21) die Früchte des Geistes gegenüber. Wer nach dem Fleisch handelt, “wird das Reich Gottes nicht erben” (Gal 5,21). Die Frucht des Geistes aber ist “Liebe, Freude, Friede, Langmut […]” (Gal 5,22). Es scheint, dass Paulus hier die “Gerechtigkeit” durch die “Liebe” ersetzt hat, wohl unter Einfluss 13 Vgl. hierzu J. BEUTLER, Habt keine Angst. Die erste johanneische Abschiedsrede (Joh 14) (SBS 116; Stuttgart 1984). Englische Übersetzung mit Anhang zur neueren Diskussion: Do Not Be Afraid. The First Farewell Discourse in John’s Gospel (Jn 14) (NSKE 6; Frankfurt a. M. 2011). Zum traditionsgeschichtlichen Hintergrund von Joh 14,15-24 s. BEUTLER, Habt keine Angst, Kap. III, 51-86; BEUTLER, Do Not Be Afraid, Chapter III, 49-78. 14 Vgl. zum Folgenden BEUTLER, Habt keine Angst, Kap. IV, 87-110; BEUTLER, Do Not Be Afraid, Chapter IV, 82-93. 15 G. HAUFE leitet die Begriffsverbindung in Röm 14,17 aus hellenistischer Ethik ab. Dies ist jedoch weniger wahrscheinlich, da schon der Begriff des “Reiches Gottes” in eine andere Richtung weist. Vgl. ID., “Reich Gottes bei Paulus und in der Jesustradition”, NTS 31 (1985) 467-472.