06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 435 435 “REICH GOTTES” IM JOHANNESEVANGELIUM 435 Johannes zu Jesus vorfinden, nur dass der Titel des “Gottesknechtes” bei Johannes durch denjenigen des “Menschensohnes” ersetzt wird, vermutlich unter dem Einfluss der Synoptiker und ihrer mehrfachen Ankündigung von Leiden, Tod und Auferstehung des Menschensohnes (vgl. Mk 8,31; 9,31; 10,33-34 par.). In der fortentwickelten Christologie des ausgehenden ersten Jahrhunderts ist ein solcher Austausch von christologischen Titeln durchaus möglich 11. Nach der hier vorgetragenen Auffassung liegt beim Vorkommen des “Reiches Gottes” bei Johannes ein ähnlicher Fall vor. In den Kapiteln 14–20 des Vierten Evangeliums begegnen uns wiederholt Aussagen, die inhaltlich das “Reich Gottes” umschreiben, ohne dass der Ausdruck fällt. Um diese Sicht zu erklären, darf ich vielleicht an dieser Stelle etwas weiter ausholen. In den späten siebziger Jahren war mir aufgefallen, dass es in Joh 14,1-14 (wie auch an anderen Stellen im Johannesevangelium) auffallende Übereinstimmungen zu Ps 42/43 gibt. Sie zeigen sich schon im Anfangsvers von Joh 14, der auf den Refrain des Doppelpsalms in Pss 42,6.12; 43,5 zurückzugreifen scheint. Die Berührungen setzen sich dann fort mit weiteren Motiven. Ich habe diese Beobachtungen dann im Rahmen des Johannesseminars der SNTS vorgetragen und anschließend in einem Artikel in “New Testament Studies” veröffentlicht 12. Wenn solche Zusammenhänge bisher wenig Eingang in die Johannes- literatur gefunden haben, dann liegt dies vermutlich daran, dass die Johannesforschung zu lange im Banne des Kommentars und der Sicht Rudolf Bultmanns stand, wonach sich die johanneischen Reden vor allem einem gnostischen Hintergrund verdankten. Erst seit den sechziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts hat sich hier zunehmend eine neue Sicht durchgesetzt, nach der Johannes seine Wurzeln stärker im Alten Testament und im zwischentestamentarischen Judentum besitzt. Doch auch diese Sicht setzt sich erst langsam durch, vor allem im deutschsprachigen Raum. In der Folgezeit fielen mir starke Berührungen des Vokabulars von Joh 14,15-24 mit alttestamentlichen Texten auf, die die Bundesbeziehung Gottes zu seinem Volk beschreiben, vor allem im Buch Deuteronomium und in davon abhängigen Texten. Nur muss man dann bei Johannes die “Liebe zu Gott” (dem HERRN) durch die “Liebe zu Jesus” ersetzen. Die Liebe zu ihm zeigt sich im Halten seiner Gebote, was ganz deuteronomisch formuliert ist. Von hier aus wird auch Jesu Verheißung verständlich, dass 11 Vgl. dazu J. BEUTLER, “Greeks Come to See Jesus (John 12,20f)”, Bib 71 (1990) 333-347; deutsch: “Griechen kommen, um Jesus zu sehen (Joh 12,20-21)”, Studien zu den johanneischen Schriften (SBAB 25; Stuttgart 1998) 175-189. 12 J. BEUTLER, “Psalm 42/43 im Johannesevangelium”, NTS 25 (1979) 33-57, jetzt in: ID., Studien, 77-106.