06_AN_Beutler_428_428_441 16/10/15 12:41 Pagina 433 433 “REICH GOTTES” IM JOHANNESEVANGELIUM 433 einen Seite bekennt sich Jesus — wie schon bei den Synoptikern — zu dieser Königswürde. Auf der anderen Seite beschreibt er sie dann doch in einer Weise, die von der jüdisch-messianischen und synoptischen Sicht abweicht. Jesus bekennt sich als König. Dies steht auch für den Vierten Evangelisten fest. An Angel- und Wendepunkten des Vierten Evangeliums wird das Bekenntnis zu Jesus als Christus und nicht nur als Gottessohn hervorgehoben. Der Christustitel begegnet erstmalig im Prolog des Vierten Evangeliums (Joh 1,17). Jesus wird als König von Israel durch Natanaël bekannt (Joh 1,49). Die Menge will ihn zum König machen (Joh 6,15), was Jesus freilich wegen eines rein irdischen Missverständnisses abwehrt. Marta nimmt vorweg, was als Ziel des ganzen Vierten Evangeliums erscheint, nämlich das Bekenntnis zu Jesus als Christus und Sohn Gottes (Joh 11,25; 20,30). Die Frage bleibt dann nur, in welchem Sinne die messianische Königswürde Jesu zu verstehen sei. Darauf antwortet Jesus in Joh 18,36.38. Einerseits ist die Königswürde Jesu nicht weltlicher Art. In diesem Sinne ist sie “nicht von dieser Welt”, “von hier”. Darum ist sie auch nicht mit irdischen Machtmitteln durchsetzbar. Auf der anderen Seite vollzieht sie sich jedoch in dieser Welt. In sie ist Jesus hineingekommen, ja in sie hineingeboren. Der Ausdruck gennhqh/nai besagt bei Johannes dabei mehr als physische Abstammung (vgl. Joh 1,13 “von Gott”, 3,13-15. “von oben”). Er steht hier für die Sendung Jesu vom Vater her. Der Sinn seiner Sendung, sein Auftrag ist, “für die Wahrheit Zeugnis abzulegen”. Die “Wahrheit” meint hier nicht einfach die Übereinstimmung von Worten mit der Wirklichkeit, sondern steht johanneisch für die von Gott herkommende Wahrheit des Offenbarungswortes. Diese bestimmt das Johannesevangelium vom Prolog an. Sie führt auch über das Gesetz des Mose hinaus (Joh 1,14.17). Sie bestimmt die Endzeit (Joh 4,23f.). Schon Johannes der Täufer hat für sie Zeugnis abgelegt (Joh 5,33). Es ist die Wahrheit, die Jesus vom Vater gehört hat (Joh 8,40) und die frei macht (Joh 8,32). Jesus verkündet nicht nur die Wahrheit, er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Wenn Jesus nach Joh 18,37 für die Wahrheit Zeugnis ablegt, dann kommt darin auch eine forensische Dimension ins Spiel 9. Jesus tritt für die Wahrheit ein vor dem Forum der Welt, einer Welt, die sich ihm widersetzt. Der letzte Beweis ist die Gerichtssituation vor Pilatus, in die ihn die Anklage der jüdischen Obrigkeit gebracht hat. Damit zeigt sich Jesus als Zeuge, der die Wahrheit nicht nur lehrmäßig verkündet wie die Philosophen, sondern der dafür auch unter Einsatz seines Lebens einsteht wie die Propheten. Sein Kommen in die Welt vollendet sich in seinem 9 Vgl. zu dieser Dimension J. BEUTLER, Martyria. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zum Zeugnisthema bei Johannes (FTS 10; Frankfurt a.M. 1972).