03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 548 548 ARMIN D. BAUM 1. Die Evangelien als volkstümliche Kleinliteratur Karl Ludwig Schmidt lehnte es ab, die Evangelien als (ausge- reifte) Biographien zu bezeichnen, räumte aber ein, dass es sich dabei um einen “Wortstreit” handle. Wer die Evangelien als Biographien bezeichnen wolle, könne durchaus den Begriff der “Volksbiographie, d.h. der volkstümlichen Biographie” verwenden 46. Denn “das Evan- gelium ist von Haus aus nicht Hochliteratur, sondern Kleinliteratur” (66-67, vgl. 118). Zur Klein- bzw. Volksliteratur rechnete Schmidt nicht nur antike Schriften wie das “Leben Homers”, sondern auch die deutschen Volksbücher von Till Eulenspiegel und Doktor Faust, aber auch (unter Berufung auf H. Gunkel) das biblische Buch Gene- sis. Als Volksbiographien seien die Evangelien lediglich Vorstufen zu ausgereiften Biographien (74). Schmidt nannte einige Merkmale der Volksliteratur: Sie ist an- onym. Sie bedient sich eines lockeren Episodenstils ohne feste Ver- knüpfung. Ihr Stoff ist weitgehend zeitlos und ortlos. Ihr fehlt “sowohl die äußerliche als die innere Entwicklung der dargestellten Persönlichkeit” (43, 74-76, 81-83). Schmidt wollte sich jedoch nicht mit der Definition zufriedengeben, dass Volksliteratur “leicht verständlich, populär” sei, sondern bezeichnete sie als “urtümlich, urwüchsig (volksliedmäßig)”. Damit dürfte er gemeint haben, dass diese Literatur nicht von Individuen produziert und weitervermittelt wird, sondern das Volk “Schöpfer und Träger der Überlieferung” sei (92; vgl. 112, 118). Klaus Berger zufolge weisen die Evangelien eine besondere Nähe zum Philosophenbios auf. “Näherhin lehnen sich die Evan- gelien besonders stark an diejenigen Philosophenviten an, die eine Vielfalt von Material verarbeiten, welches an Einzelszenen, Worten und Taten orientiert ist”. Besonders gut vergleichbar sei neben den Viten des Pythagoras das “Leben Äsops”. Diese volkstümliche Bio- graphie erzählt das Leben eines überaus klugen phrygischen Skla- ven, vor allem seine groben Scherze, und ist insofern mit dem Volksbuch von Till Eulenspiegel vergleichbar. Die ursprüngliche Fassung dieser biographischen Erzählung dürfte zwischen 30 v.Chr. 46 K.L. SCHMIDT, “Die Stellung der Evangelien in der allgemeinen Litera- turgeschichte” (1923), Neues Testament – Judentum – Kirche. Kleine Schrif- ten (Hrsg. G. SAUTER) (TBü 69; München 1981) 39-130, hier 70-71.