03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 549 549 BIOGRAPHIEN IM ALTTESTAMENTLICH-RABBINISCHEN STIL und 100 n.Chr. in Ägypten entstanden sein 47. Ihr Verfasser und die Redaktoren späterer Fassungen bleiben anonym. Die Sprache der Vita Aesopi ist sehr schlicht. Das Werk besteht zu einem erhebli- chen Teil aus Einzelepisoden, die ursprünglich unabhängig existiert haben dürften. Neueren Untersuchungen zufolge sind diese jedoch nicht wahllos aneinander gereiht, sondern sorgfältig zu einem aus fünf Teilen bestehenden biographischen Gesamtentwurf zusam- mengefügt worden 48. Das “Leben Äsops” liebt die direkte Rede und den natürlichen Dialog. Am ausführlichsten hat Lawrence Wills die Evangelien mit dem “Leben Aesops” verglichen 49. Marius Reiser hat die Evangelien mit dem “Leben Alexanders des Großen” verglichen. Dessen griechische Fassung ist nach allgemei- ner Überzeugung im 3. Jahrhundert n.Chr. entstanden. Vom histori- schen Alexander trennen dieses Werk somit sechs Jahrhunderte. Seinen Stoff hat es aus zwei Hauptquellen geschöpft, einer roman- haften Alexandergeschichte und einer Reihe pseudohistorischer Briefe. Dieses Material wurde durch eigene Erfindungen ergänzt 50. Ursprünglich dürfte der Alexanderroman anonym verfasst worden sein. Nachträglich wurde er Callisthenes, dem Hofhistoriker Alex- anders, zugeschrieben. Die Gesamterzählung setzt sich aus vielen Einzelepisoden zusammen. Statt langer Reden, wie sie in der klassi- schen Historiographie üblich sind, bedient der Alexanderroman sich natürlicher Dialoge, die man im Werk eines Thucydides oder Poly- bius vergeblich sucht. Das Sprachniveau entspricht in etwa dem des Neuen Testaments. Einem attizistischen Ideal, dem etwa Josephus nachstrebte, fühlte sich Pseudo-Callisthenes nicht verpflichtet. Er wollte nicht gehobenen künstlerischen Ansprüchen genügen, sondern wandte sich mit seinem Volksbuch an ein breites Publikum, das vor allem unterhalten werden wollte. Nach Reiser bildet der Alexander- roman in “Kompositions- und Erzähltechnik, Sprache und Stil” die “vielleicht engste Analogie zu den Evangelien” 51. 47 B.E. PERRY, Aesopica. Bd 1. Greek and Latin Texts (Urbana 1952) 22. 48 N. HOLZBERG, “Der Äsop-Roman”, Der Äsop-Roman. Motivgeschichte und Erzählstruktur (Hrsg. ID.) (Classica Monacensia 6; Tübingen 1992) 31-75. 49 L.M. WILLS, The Quest of the Historical Gospel. Mark, John, and the Origin of the Gospel Genre (London 1997) 23-50. 50 R. MERKELBACH, Die Quellen des griechischen Alexander-Romans (München 21977) 20-92. 51 M. REISER, “Der Alexanderroman und das Markusevangelium”, Mar-