03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 557 557 BIOGRAPHIEN IM ALTTESTAMENTLICH-RABBINISCHEN STIL In seiner Studie über den Schriftgelehrten Jochanan ben Zakkai (1. Jh. n.Chr.) schrieb er, zu den neutestamentlichen Evangelien gebe es “stilistisch keine genaueren Parallelen, als die Erinnerungen an die Werke und Worte der Lehrer des ersten Jahrhunderts, wie sie in der kasuistischen Literatur enthalten sind” 70. Philip Alexander meint, ein frühjüdisches Leben Eliezers “könnte etwa so ausgesehen haben wie das Markusevangelium”. Dass man keine solchen Lebensbeschreibungen von Rabbinen verfasst hat, dürfte Alexander zufolge einen Hauptgrund gehabt haben: “Dass Zen- trum des rabbinischen Judentums war die Tora; das Zentrum des Chri- stentums war die Person Jesu” 71. Anders als im antiken Judentum, wo biographische Einzelerzählungen lediglich als Illustrationsmaterial für die Toradeutung verwendet wurden, dienten sie im frühen Chri- stentum als Bausteine für eine Gesamtbiographie Jesu. 2. Die relative Nähe zur rabbinischen Traditionsliteratur Die biographischen Einzeltexte der rabbinischen Traditionslite- ratur teilen eine Reihe von stilistischen Merkmalen mit den neute- stamentlichen Evangelien: ― Die rabbinische Traditionsliteratur ist ebenfalls “anonym”. 72 ― Die rabbinische Erzähltechnik ist in höchstem Maße “episo- disch”. Die Episoden stellen zum größten Teil inhaltlich geschlos- sene Einheiten dar und dürften vor ihrer Integration in die rabbinischen Schriftwerke separat existiert haben 73. ― Der Redestoff nimmt einen breiten Raum ein und erscheint fast vollständig in oratio recta. “Im Hebräisch-Aramäischen … gibt es die indirekte Rede kaum, ganz anders als im Lateinischen und Griechischen” (72-73). ― Die biographischen Anekdoten bestehen zu einem erhebli- chen Teil aus “Dialogen” 74. 70 A. SCHLATTER, Jochanan Ben Zakkai, der Zeitgenosse der Apostel (Gü- tersloh 1899) 8. 71 P.S. ALEXANDER, “Rabbinic Biography and the Biography of Jesus. A Survey of the Evidence”, Synoptic Studies (Hrsg. C.M. TUCKETT) (JSNTSS 7; Sheffield 1984) 19-50, hier 40-41. 72 NEUSNER, Why No Gospels, 70-72. 73 FIEBIG, Erzählungsstil, 108-109. 74 Ibid. 73, 89, 91 usw.; ALEXANDER, “Rabbinic Biography”, 34-37.