03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 561 561 BIOGRAPHIEN IM ALTTESTAMENTLICH-RABBINISCHEN STIL VI. Der literaturgeschichtliche Ort der neutestamentlichen Biographien Die Antike kannte nicht nur keine strengen Gattungsregeln für bio- graphische Schriften — in antiken Biographien konnten je nach per- sönlicher Prägung und Neigung ihres Autors sowohl hoch- und kleinliterarische als auch jüdische und pagane Stilmittel miteinander kombiniert werden. Es ist daher legitim, die Evangelien als biogra- phische Mischformen zu deuten. So hat Klaus Berger die Evangelien gleichzeitig mit den literarisch anspruchsvollen Biographien eines Plutarch und des volkstümlichen “Leben Äsops” verglichen und zu- sätzlich alttestamentliche Einflüsse angenommen 82. Auch Hubert Cancik liest die Evangelien als Lebensbeschreibungen “zwischen zwei Welten … als Fortsetzung des Alten Testaments, aber mit einer stärkeren Zuwendung zu den Hellenen”: Die paganen Leser des Mar- kus “werden sein Evangelium als Biographie Jesu gelesen haben, wenn auch als eine ziemlich exotische”. Seine Exotik ergibt sich Can- cik zufolge aus seiner Nähe zur alttestamentlichen Prophetenüberlie- ferung und speziell zu den Königebüchern 83. Wenn die Evangelien eine biographische Mischform darstellen, in der sich unterschiedliche Einflüsse nachweisen lassen, stellt sich die Frage, welcher der nachweisbaren Einflüsse überwiegt. Detlef Dormeyer sieht in den Evangelien eine “Sonderbildung aus der alt- testamentlichen Prophetenbiographie und hellenistischer Idealbio- graphie”, mit einem Schwerpunkt in der paganen Tradition 84. Dagegen hat Marius Reiser die Evangelien zunächst mit der antiken Volksliteratur verglichen 85, dann aber vor allem die Nähe der Evan- gelien zur alttestamentlichen Geschichtsschreibung herausgestellt und den jüdischen Wurzeln die Priorität eingeräumt 86. 82 BERGER, “Hellenistische Gattungen”, 1244 u.ö. 83 H. CANCIK, “Die Gattung Evangelium. Das Evangelium des Markus im Rahmen der antiken Historiographie”, Markus-Philologie, 85-115, hier 94- 99. 84 D. DORMEYER, Evangelium als literarische und theologische Gattung (EdF 263; Darmstadt 1989) 181-184. 85 REISER, “Alexanderroman”, 131-163. 86 ID., “Stellung”, 1-27.