03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 559 559 BIOGRAPHIEN IM ALTTESTAMENTLICH-RABBINISCHEN STIL b Schab 153a Mt 22,1-14 “Rabbi Jochanan ben Zakkai sagte “Und Jesus begann und redete ein Gleichnis: wieder in Gleichnissen zu ihnen und sprach: Einst lud ein König seine Diener Mit dem Reich der Himmel zur Mahlzeit und setzte ihnen ist es wie mit einem König, keine Zeit fest … der seinem Sohn die Hochzeit bereitete … Als der König plötzlich nach Als aber der König hereinkam, die seinen Dienern verlangte, traten Gäste zu besehen, sah er dort einen die Klugen geschmückt ein, Menschen, der nicht mit einem die Toren dagegen traten in ihrem Hochzeitskleid bekleidet war. Und er spricht zu ihm: Freund, Schmutz ein. Da freute sich der König über die wie bist du hier hereingekommen, Klugen und zürnte über die Toren da du kein Hochzeitskleid hast? und sprach: Diese da, die sich zur Er aber verstummte. Da sprach Mahlzeit geschmückt haben, der König zu den Dienern: Bindet mögen sich setzen und essen und ihm Füße und Hände, und werft trinken; jene aber, die sich zur ihn hinaus in die äußere Finsternis: Mahlzeit nicht geschmückt haben, da wird das Weinen und das mögen stehen bleiben und Zähneknirschen sein. Denn viele zuschauen” 78. sind Berufene, wenige aber Auserwählte”. Darüber hinaus hat die Unterscheidung zwischen klugen und tö- richten Knechten bzw. Jungfrauen in b Schab 153a eine enge Par- allele in Jesu Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Mt 25,1-13). ― Auch die rabbinischen Wundergeschichten über Choni den Kreiszieher (gest. 65 v.Chr.) und Chanina ben Dosa (1. Jh.n.Chr.) sind den synoptischen Wundergeschichten teilweise sehr ähnlich 79. 78 Zitiert nach L. GOLDSCHMIDT, Der Babylonische Talmud (Frankfurt 1996) I, 927-928. 79 Vgl. P. FIEBIG, Jüdische Wundergeschichten des neutestamentlichen Zeitalters unter besonderer Berücksichtigung ihres Verhältnisses zum Neuen Testament bearbeitet (Tübingen 1911); M. BECKER, Wunder und Wundertäter im frührabbinischen Judentum (WUNT II/144; Tübingen 2002) 291-378.